باب الصبر من رياض الصالحين 2

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا، أما بعد. تقدم معنا في أول باب الصبر أن الإنسان عند حلول المصيبة له أربع حالات، تكلمنا على الحالة الأولى وهو أن يسخط إما بقلبه أو بلسانه أو بجوارحه، وتم شرح ذلك، والتسخط عند المصيبة حرام لا يجوز، وقد وردت فيه الأدلة الكثيرة كما تقدم. الحالة الثانية التي يكون عليها الإنسان عند حلول المصيبة الصبر، وهذا هو الشاهد من هذا الباب، وقد تقدم أن الصبر على المصيبة بأن يحبس العبد نفسه، هو يكره هذه المصيبة ولا يحبها، ولا يحب إن وقعت له أن تقع عليه، ما يحب ذلك، لكن يصبر نفسه ولا يتحدث باللسان بما يسخط الله، ولا يفعل بجوارحه ما يغضب الله، ولا يكون في قلبه على الله شيء أبدا، فهو صابر لكنه كاره لها، كاره لهذه المصيبة لكنه صابر، فهذا هو الصبر، وهو واجب، الصبر عند المصيبة واجب للأمر به كما ذكر المؤلف في أول هذا الباب: ﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾. الحالة الثالثة التي يكون عليها الإنسان عند حلول المصيبة الرضا، بأن يكون الإنسان منشرحا صدره بهذه المصيبة ويرضى بها رضاء تاما وكأنه لم يصب بها، فما هو الفرق بين الصبر والرضا؟ الصبر أن يحبس نفسه لكنه كاره، كاره لهذه المصيبة، وأما الرضا فهو يصبر نفسه ومع ذلك يرضى بها وينشرح صدره ولا يجد غضاضة ولا كراهة لنزول هذه المصيبة، وهذه درجة أعلى من درجة الصبر، هذه الدرجة درجة الرضا أعلى من الصبر، ولذلك الصحيح من أقوال أهل العلم أن الرضا مستحب وليس بواجب لأنها درجة أعلى من الصبر، ولا يصل إليها إلا القليل من عباد الله المؤمنين، القليل ممن إذا أصيب بمصيبة إن شرح صدره واطمأن بها ورضي رضاء تاما بربه سبحانه وتعالى. والحالة الرابعة من الحالات التي يكون عليها الإنسان عند المصيبة الشكر، فيشكر الإنسان ربه، صلى الله عليه وعلى آله وسلم، بأن يرضى بهذه المصيبة ويزداد تقربا وطاعة لله سبحانه وتعالى، وهذه المنزلة أعلى المنازل، أعلى من الصبر وأعلى من الرضا وأعلى من الرضا، والفرق والفرق بين الشكر والرضا أن الرضا يكون بالقلب واللسان، يرضى قلبه ويحمده الله عز وجل على ما قدر الله سبحانه وتعالى له، وأما الشكر فيكون بالقلب واللسان والجوارح، يرضى بقلبه وكذلك يشكر بلسانه ويعمل بجوارحه فيزداد عبادة وتقربا إلى الله سبحانه وتعالى، وحكم الشكر كذلك مستحب وليس بواجب، وهذه المنزلة أعلى المنازل، ولا ينالها إلا الخالص من عباد الله المؤمنين. ثم ذكر المؤلف رحمه الله تعالى بعض الآيات التي فيها الأمر بالصبر، ومنها قول الله سبحانه وتعالى: ﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾، ففي هذه الآية أربعة أوامر: الأمر بالصبر والمصابرة والمرابطة وتقوى الله عز وجل: ﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ ﴾. ثم ذكر ثمرة العمل بهذه الأربع فقال سبحانه وتعالى: ﴿ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾، فالصبر كما تقدم يكون عن المعصية، الصبر يكون عن المعصية، والمصابرة يكون على الطاعة، والمرابطة كثرة الخير وتتابع الخير، والتقوى يعم ذلك أو تعم ذلك كله، تعم ذلك كله، فقوله: ﴿ فَاصْبِرُوا ﴾ أي عن محارم الله، يعني لا تفعلوها، تجتنبوها ولا تقربوها، ولا شك أن الصبر عن المعصية لا يكون إلا حيث دعت إليه النفس، إذا دعت النفس إلى هذه المعصية فالصبر أو حبس النفس عن الاندفاع وعن كذلك اقتحام هذه المعصية، فهذا هو الصبر، هذا هو الصبر، أما الإنسان الذي لم تطرأ على باله المعصية فلا يقال إنه صبر لأنه لا يميل إليها ولا يرغب فيها ولا كذلك تطرأ على باله. وأما المصابرة فهي على الطاعة، لأن الطاعة فيها أمر فعل يتكلف به الإنسان ويلزم نفسه به، يريد أن يقوم الليل، يريد أن يصوم، هذا ماذا فعل؟ يكلف الإنسان نفسه ويلزم نفسه به حتى يقوم به، والأمر الثاني ثقل على النفس، لأن فعل الطاعة كترك المعصية ثقيل على النفوس الأمارة بالسوء، فكما تقدم أن النفس تميل إلى الدَّع وإلى الراحة وإلى كذلك القيلولة ونحو ذلك، نعم، فهذه هي المصابرة في قوله: ﴿ صَابِرُوا ﴾ أي على طاعة الله. أما المرابطة فهي كثرة الخير والاستمرار عليه، ولذلك لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم في حديث أبي هريرة بعض الأعمال العظيمة قال: فذلكم الرباط، فذلكم الرباط، قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة: « ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ »، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: « إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطى إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة »، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط، لأن هذه الأعمال أعمال عظيمة، وإذا استمر عليها الإنسان فهو المرابط، المرابط الذي يستمر على الخير ولا يكسل عنه ولا ينقطع عنه، فلذلك سُميت المرابطة. أما التقوى فإنها تشمل ذلك كله، لأن التقوى اتخاذ ما يقي من عذاب الله، وهذا يكون بفعل الأوامر واجتناب النواهي، ثم بين الثمرة، وكذلك بينا أثر هذه الأعمال في الدنيا والآخرة، فقال: ﴿ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾، والفلاح كلمة جامعة تدور على شيئين: على حصول المطلوب والنجاة من المرهوب، فمن اتقى الله عز وجل حصل له مطلوبه ونجا من مرهوبه، هذا هو الكلام على هذه الآية، ووجه الشاهد منها: ﴿ اصْبِرُوا وَصَابِرُوا ﴾، فـ ﴿ اصْبِرُوا ﴾ أي عن معصية الله عز وجل، و﴿ صَابِرُوا ﴾ أي على طاعة الله سبحانه وتعالى، نكتفي اليوم بهذا، وإلى هنا، الله ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر