التعليق على كتاب السيرة النبوية من تاريخ الإسلام للذهبي 70

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم. أما بعد، قال المؤلف رحمه الله تعالى: الحافظ الذهبي، وقال يونس بن بكير عن ابن إسحاق: قال حدثني عاصم بن عمر بن قتادة، وعاصم بن عمر يعتبر من التابعين ممن كان يحفظ سيرة الأنصار، وقد استفاد منه ابن إسحاق كثيرًا. قال: عني شيوخ من قومه، أي من الأنصار من الصحابة، قالوا: قدم سويد بن الصامت أخو بني عمرو بن عوف مكة حاجًا أو معتمرًا. أخو بني عمرو بن عوف، أي من بني عمرو بن عوف من أهل قباء. قالوا: كان سويد يُسمى في قومه "الكامل" لكمال عقله، وسنه، وجلده، وشعره. وشعره: معنى سنه كان كبيرًا، وأيضًا جلد: إنه عنده ذكاء، وعنده شعر. قال: فتصدى له رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. "تصدى" معنى: عرض له النبي صلى الله عليه وسلم في الموسم ودعاه إلى الله. فقال سويد: فلعل الذي معك مثل الذي معي. يقول له: فلعل هذا الذي معك مثل الذي معي. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: وما الذي معك؟ قال: مجلة لقمان، يعني حكمة لقمان، على كأنه أخذها وتعلمها من أحد. معنى: حكم كان يقولها لقمان الحكيم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اعرضها. فعرضها عليه، فقال: إن هذا الكلام حسن، والذي معي أفضل منه. إن هذا الكلام حسن، والذي معي أفضل منه: قرآن أنزله الله عليه. قال: فتل عليه القرآن ودعاه إلى الإسلام، فلم يبعد منه، وقال: إن هذا لقول حسن. ثم انصرف، فقدم المدينة على قومه، فلم يلبث أن قتلته الخزرج. فكان رجال من قومه يقولون: إنا لنرى أنه قتل وهو مسلم. وهذا في بعاث، في معركة بعاث التي حصلت بين الأوس والخزرج. قال: إنا لنرى أنه قتل وهو مسلم، وكان قتله يوم بعاث. وهذا يوم من أيام الأنصار قبل مقدم النبي عليه الصلاة والسلام. وقال: وقال البكائي عن ابن إسحاق: قال وسويد الذي يقول: ألا ربِّ، ألا ربِّ، من تدعو صديقًا *** ولو ترى مقالته بالغيب ساء كما يفرق مقالته كالشهد *** ما كان شاهدًا وبالغيب مأتور على ثغرة النحرِ أنا يشبه كلام النبي صلى الله عليه وسلم بالشهد، الشهد: للعسل. قال: يسرك باديه وتحت أديمه *** تميمة غشة تبتري عقب الظهر، عقب الظهري قال: تبين لك العينان ما هو كاتم *** من الغل والبغضاء بالنظر الشزري فرشني بخير طالما قد بريتني *** وخير الموالي يريش ولا يبري وقال يونس عن ابن إسحاق: قال حدثني الخصيب بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ عن محمود بن لبيد، وهو صحابي صغير. قال: لما قدم أبو الحيسر أنس بن رافع مكة ومعه فتية من بني عبد الأشهل، فيهم إياس بن معاذ. كانا كان هؤلاء وفد الأنصار يذهبون إلى الموسم إلى الحج، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعرض للقبائل. قالوا: معه فتية من بني عبد الأشهل، فيهم إياس بن معاذ، يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج، يحالفون قريشًا على الخزرج يعينونهم على الخزرج. فسمع بهم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فأتاهم فقال لهم: هل لكم إلى خير مما جئتم له؟ قالوا: وماذا؟ قال: أنا رسول الله، بعثني الله إلى العباد. ثم ذكر لهم الإسلام وتلا عليهم القرآن. فقال إياس، وكان غلامًا: حدث عن إياس بن معاذ، وكان من بني عبد الأشهل، قال: وكان غلامًا حدث: يا قوم، هذا والله خير مما جئتم له. فيأخذ أبو الحيسر حفنة من الحصباء فيضرب بها وجه إياس، وقال: دعنا منك، فلعمري لقد جئنا لغير هذا. أنا نحن جئنا لغير هذا، جئنا لأجل حلف قريش. قال: فسكت، أي إياس بن معاذ. وقام النبي عليه الصلاة والسلام عنهم، وصرف إلى المدينة. وكانت وقعة بعاث بين الأوس والخزرج. قال: ثم لم يلبث إياس بن معاذ... إياس بن معاذ أنه... مات، لعله في يوم بعاث. قال محمود بن لبيد: فأخبرني من حضره من قومي من بني عبد الأشهل أنهم لم يزالوا يسمعونه يهلل، يهلل الله ويكبره ويحمده ويسبحه حتى مات، على أنه أسلم، وكانوا لا يشكون أنه مات مسلمًا. وقد كان استشعر منه الإسلام في ذلك المجلس حين سمع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما سمع. وقال هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها: كان يوم بعاث يومًا قدمه الله عز وجل لرسوله. فقدم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم المدينة وقد افترق ملؤهم، وقتلت سراتهم، سراتهم أو ساداتهم، يعني: وجرح. قدمه الله لرسوله في دخول في الإسلام. أنا كأنه من باب الإرهاصات؛ لأنه قتل في يوم بعاث كبارهم، كبار القوم، هؤلاء الذين يصدونهم عن سبيل الله أو يصدونهم عن الحق. فصارت هذه بعاث قد قتل كبار القوم، فلذا غالبا لا يعنف الصغار في الدخول في الإسلام. وأما الكبار، غالبا كبار السن وكبار القوم، يتصلبون في الجاهلية، فلذا جعل الله عز وجل هذه من الإرهاصات أو مقدمات لأهل المدينة وللأنصار أن يدخلوا في الإسلام، أن جعل بينهم هذه المعركة، معركة بعاث، فمات كبارهم فيها، قتل كبار فيها. طيب، هذا ما يذكر، إن شاء الله تعالى نكمل في الدرس اللاحق.