شرح سلم الوصول للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله 88

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، يسر إخوانكم في موقع دار الحديث بالشحر أن يقدموا لكم هذه المادة لفضيلة الشيخ أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن مرعي بن بريك حفظه الله تعالى. والآن مع المادة، جعل رحمه الله تعالى هذا القسم كالقدّامة، وهو الأصل الثالث من الأصول الثلاثة التي يسأل عنها العبد. هذا الكتاب وهذه الرسالة في الكلام على الأصول الثلاثة، لكن بشيء من التفصيل. فكان أوله في الكلام على ما يتعلق بالله عز وجل من الإيمان بتوحيد ربوبيته وإلوهيته وأسمائه وصفاته. ثم جعل المباحث الثانية في الكلام على أحكام هذا الدين ومراتبه، ثم ما يلحق به من أحكامه من الإسلام والإيمان والإحسان. ثم جعل القسم الأخير من هذه الرسالة في الكلام على ما يتعلق بنبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم. هذه الأصول الثلاثة التي يسأل عنها العبد إذا أدخل في قبره، فإنه يسأل عن ربه وعن دينه وعن نبيه. فقال رحمه الله: «قصبا في معذبة نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وتبليغ الرسالة»، أي ما يتعلق بشخصه عليه الصلاة والسلام، ثم بكيفية أمر تبليغ الرسالة، وكذلك إكمال الدين على يديه، وأنه خاتم النبيين، وأنه كذلك مع أنه خاتم النبيين هو أفضل ولد آدم في فضله عليه الصلاة والسلام. وكذلك في تكذيب كل من ادعى النبوة بعد ذلك، وأن ذلك من لوازم أنه خاتم النبيين. قال رحمه الله تعالى: «نبينا محمد من هاشم إلى الذبيح دون شك ينتمي، أرسله الله إلينا مرشدا ورحمة للعالمين وهدى. مولده بمكة المطهرة، هجرته لطيبة المنورة، بعد أربعين بدى الوحي به، ثم دعا إلى سبيل ربه عشر سنين أيها الناس احبدوا ربا تعالى شأنه هو وحده. وكان قبل ذلك بغار حرام يقلو بذكر ربه عن الوراء». أورد هذه الأبيات في الكلام على هذه المعاني، وقد قسمها على هذا التقسيم. أولا ابتدأ بذكر نسب النبي عليه الصلاة والسلام، وأنه محمد من هاشم، وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب من بني هاشم، ويرجع نسبه إلى إسماعيل. قال: «من هاشم إلى الذبيح دون شك ينتمي»، يعني أن نسبه إلى الذبيح لا يشك في ذلك. وكان للإمام مالك رحمه الله كلام فيما يتعلق بنسب النبي عليه الصلاة والسلام، كما أشار الشارح بالشرح، وذكره ابن كثير رحمه الله في كتابه «البداية والنهاية» وغيره من ألف في السيرة، بأن سلف هذه الأمة كانوا يكرهون ذكر نسب النبي عليه الصلاة والسلام فيما زاد عن عدنان، وأنهم يكتفون بذكر عدنان، وذلك لأمرين: الأمر الأول أن هذا هو المشهور، والأمر الثاني أن ما بعده ليس فيه علم مبتوث. ثم قال رحمه الله: «أرسله الله إلينا مرشدا ورحمة للعالمين وهدى»، كما دلت عليه الآيات الكثيرة من الكتاب، أن الله عز وجل أرسل نبينا محمدا صلى الله عليه وعلى آله وسلم مرشدا، «وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم»، توصل وترشد إلى صراط مستقيم، ورحمة للعالمين وهدى، «وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين»، وهكذا بشيرا ونذيرا. أرسله الله عز وجل وولى لبعث بالأميين رسولا منهم، يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة، وإن كانوا من قبل لفى ضلال مبين. فأرسل الله عز وجل نبيه عليه الصلاة والسلام للإرشاد وللرحمة، وكذلك هدى يهدي الله عز وجل به الناس بما كان معه من العلم والعمل، فهو أسوة وقدوة للناس. فقال: «مولده بمكة المطهرة»، أي ولد النبي عليه الصلاة والسلام بمكة المطهرة، كما هو متواتر بنصوص الكتاب والسنة ونقول الأمة. «هجرته لطيبة المنورة»، يعني كانت هجرته من مكة إلى المدينة، والمدينة هي طيبة والمنورة. وليس هذا من الألفاظ الشرعية التي دلت عليها دلالة الكتاب والسنة، ولكنه هنا من باب إكمال سجع البيت موافقا للفظ المطهرة. وأما تخصيص تسمية مكة بأنها مكة المكرمة، وتخصيص تسمية المدينة بأنها المدينة المنورة، فهذا لفظ ليس بشرعي، ومعنى ليس بشرعي، يعني ليس من الألفاظ التي خص الشرع بها هذين البلدين، قيد بها الناس لا. بل مكة حرسها الله وهي مكرمة لا شك، كرمها الله عز وجل بهذا البيت، لكن ليس مما يشترط فيه التقيد بهذا اللفظ. وكذلك المدينة هي منورة لا شك، نورها الله عز وجل بالعلم والهدى وبمبعث النبي عليه الصلاة والسلام فيها وإقامته، لكن لا يعني ذلك تخصيصها بهذا اللفظ أبدا. وليس هي كذلك مخصصة، وليس كذلك مكة منورة بنور ما كان من مبعث النبي عليه الصلاة والسلام فيها. ثم قال: «وكان قبل ذلك بغار حراء يتعبد الليالي ذوات العدد»، يتحنث في غار حراء ويتعبد الليالي ذوات العدد، حتى أتاه جبريل وهو بذلك متعبد. فقال: «فأنزل عليه قوله جل وعلا: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ ﴿خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ﴾ ﴿اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ﴾ الآيات﴾». حتى إذا فرغ مما قد جاءه من أمر الوحي، فلما أخبر زوجته خديجة رضي الله عنها، وأرضاها، وأخذته إلى ورقة بن نوفل، قال: «هذا الناموس الذي نزل الله على موسى»، أو قال: «على عيسى»، أي هذا الوحي الذي نزل على من قبلك من الأنبياء. قال: «عشر سنين أيها الناس اعبدوا ربا تعالى شأنه هو وحده»، يعني أنه دعاهم عشر سنين يدعوهم إلى توحيد الله عز وجل وعبادة الله عز وجل وحده. ومكث في مكة عليه الصلاة والسلام ثلاثة عشر عاما، لكن يقولون بأنه كان بين وقت إرساله ونبوته سنوات، وليس هناك دليل على تحديد هذه السنوات. إلى هنا والحمد لله رب العالمين.