طاعة ولي الأمر

إن الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون، يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام، إن الله كان عليكم رقيبًا، يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولًا سديدًا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم، ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيما. أما بعد، فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثةٍ بدعة، وكل بدعةٍ ضلالة، وكل ضلالةٍ في النار. عباد الله، يقول الله عز وجل في كتابه الكريم: ﴿يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم﴾، يأمر ربنا سبحانه وتعالى في هذه الآية الكريمة عباده المؤمنين أن يطيعوه سبحانه وتعالى، وأن يطيعوا رسوله صلى الله عليه وسلم، وأن طاعة الله عز وجل وطاعة رسوله واجب على كل مسلم وعلى كل عبدٍ في هذه الدنيا. وهكذا أيضًا أمر الله عز وجل العلماء والأمراء أن يطيعوا الله سبحانه وأن يطيعوا رسوله صلى الله عليه وسلم، وهكذا أيضًا أوجب الله عز وجل على جميع الرعية أن يطيعوا أولي أمرهم وأن يطيعوا علماءهم وأمراءهم في طاعة الله عز وجل وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. إن ذلك عباد الله مما يجب أن يعتقده كل مسلم، وأن يعلم أنه يجب عليه طاعة ولي أمره، ويجب أن تكون في عنقه بيعةً له أوجبها الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال الله سبحانه وتعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود﴾، وإن أعظم عقدٍ وأعظم عهدٍ يجب على المسلم أن يفي به وأن يقوم به عهد الإمارة والولاية، وذلك بالبيعة له وطاعته في طاعة الله سبحانه وتعالى. في الصحيحين عن علي بن عمر رضي الله تعالى عنهما أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعه مات ميتةً جاهلية». وقال عليه الصلاة والسلام: «من مات وهو مفارق للجماعة فإنه يموت ميتةً جاهلية»، أي من خلع يداً طاعة من ولي أمره فلم يطعه بل عصاه وخرج عليه، فإنه يلقى الله عز وجل وليس له حجة. وهكذا أيضًا من مات وليس في عنقه بيعه، أي لم يبايع ولي أمره ولم يعتقد أنه يجب عليه طاعة ولي أمره، فإنه يموت ميتةً جاهلية، أي يموت ميتةً ضالة كما يموت أهل الجاهلية الذين كانوا لا يطيعون ولي أمر ولا ينزلون تحت حاكم لأنهم يرون أن ذلك ذلاً وهواناً. فأمر الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم بمخالفتهم، وكذلك أيضًا بعدم مشابهتهم في ذلك لما في ذلك من الشر العظيم والفساد المستطير. ولهذا قام النبي عليه الصلاة والسلام بطاعة ولاة الأمور في طاعة الله عز وجل، كما جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة». على المرء المسلم السمع والطاعة عليه أن يسمع وأن يطيع لولي أمره فيما أحب مما يريد ومما يرغب، وفيما كره مما لا يريده ولا يرضى به ولا يرغبه، فعليه السمع والطاعة إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة، إنما الطاعة بالمعروف. وهكذا جعل النبي عليه الصلاة والسلام طاعته مقرونة بطاعة ولي الأمر، جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعصي الأمير فقد عصاني». انظروا عباد الله كيف جعل النبي صلى الله عليه وسلم طاعة الأمير طاعة له عليه الصلاة والسلام، ومعصية الأمير معصية للنبي صلى الله عليه وسلم، لأن الذي أمر بطاعته والذي أمر بسماع كلامه هو الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم. وهذا عباد الله مهما كان حال هذا الأمير ومهما كانت وصوله لتلك الإمارة والرئاسة، سواء كان عن طريق أهل الحل والعقد أو كان بالسيف والسلاح، فمتى وصل الأمير إلى الولاية والإمارة وجب الطاعته ووجب السماع له وحرم الخروج عليه. قال عليه الصلاة والسلام: «اسمعوا وأطيعوا وإن تأمر عليكم عبد حبشي»، وجاء في صحيح الإمام مسلم من حديث أبي ذر قال: «أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم أن اسمع وأطيع ولو كان عبدا حبشيا مجذع الأطراف»، أي وإن كان من أخس العبيد إذا وصل إلى الولاية والإمارة وجب الطاعته ووجبت كذلك البيعة له، وذلك حقنا لدماء المسلمين، وكذلك صونا من وقوع الشر العظيم الذي يحصل بعدم الطاعة له. وهكذا عباد الله أمر النبي عليه الصلاة والسلام بطاعة ولاة الأمور وإن ظلموا وإن جاروا وإن استأثروا بما استأثروا من متاع الدنيا، فإن ذلك لا يوجب الخروج عليهم، ولا كذلك يحل للمرء أن ينازعهم في ولايتهم. قال عليه الصلاة والسلام كما جاء في الصحيحين من حديث عوف بن مالك رضي الله تعالى عنه: «خير أمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم»، قالوا: «يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف؟»، أي أفلا نخرج عليهم بالسلاح، قال: «لا ما أقاموا فيكم الصلاة». وفي الصحيح عن أم سلمة رضي الله تعالى عنها أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «إنه سيكون أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن أنكر فقد برئ، ومن كره فقد سلم، لكن من رضي وتابع»، قالوا: «يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف؟»، قال: «لا ما أقاموا فيكم الصلاة». وفي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «إنه ستكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها ويصلونها -أي يصلونها في غير وقتها- قالوا: «يا رسول الله فما تأمرنا؟»، قال: «أدوا الحق الذي عليكم واسألوا الله الذي لكم». انظروا عباد الله كيف أخبر النبي عليه الصلاة والسلام باستئثار ولاة الأمور ومن وصل إلى شيء من المناصب والرئاسة أنهم ربما يستأثرون بشيء من متاع الدنيا، ومع ذلك أوصى النبي عليه الصلاة والسلام بالسمع والطاعة لهم، وأن يؤد المرء ما وجب عليه، وأن كذلك يتحمل ما عليه. وجاء كذلك أيضًا في صحيح الإمام مسلم عن أبي هنيدة وائل بن حجر رضي الله تعالى عنه قال: «سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا رسول الله أرأيت إن قام علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا؟»، انظروا عباد الله إلى هذا السؤال الذي سئل النبي عليه الصلاة والسلام والواقع الذي يعيشه كثير من المسلمين ممن ربما يتطلع إلى منازعة ولي الأمر وإلى الخروج عليه بحجة أنهم قد استأثروا بشيء من أمور الدنيا وأنهم منعوا الرعية حقوقهم ومنعوا الناس حظوظهم. انظروا كيف سئل النبي عليه الصلاة والسلام هذا السؤال: «كيف إذا قام علينا أمراء منعونا حقنا ويطالبون بحقهم؟»، فقال عليه الصلاة والسلام: «اسمع وأطع، فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم»، لم يأمر النبي عليه الصلاة والسلام بالخروج عليهم ولا كذلك بمنازعتهم، بل أمر بالسمع والطاعة لهم. وهكذا أيضًا جاء في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «من كره من أميره شيئا فليصبر، فإنه من خرج من السلطان شبرا فمات فميتته جاهلية»، من كره من أميره شيئا فليصبر، أمر النبي عليه الصلاة والسلام بالصبر على ما يحصل منهم من ظلم أو جور أو اعتداء أو استئثار، فإن ذلك علاجه بالصبر. لأن الحاكم بشر، والراعي والرعية كلهم بشر لا يسلمون من الظلم ولا يسلمون من الجهل، والله عز وجل يقول: ﴿وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا﴾، فلذلك كان من العلم والعدل أن يعامل هذا الظلم والجهل بالصبر حتى لا يتصدر على ذلك أو لا يكون بسبب عدم الصبر الشر العظيم، وكذلك الفساد الذي لا يحمد عقباه. وهكذا عباد الله جاء في صحيح الإمام مسلم عن عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله تعالى عنهما قال: «بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشره إذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة، قال فاجتمعنا فقال النبي عليه الصلاة والسلام: «ما بعث الله من نبي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم وأن ينذرهم شر ما يعلمه لهم، وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف، فتجيء الأخرى فيقول هذه هذه، فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه، ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر». انظروا عباد الله كيف أوصى النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الوصية العظيمة وبهذه الكلمات العظيمة التي بها يكون صلاح العباد في دينهم وفي دنياهم، وكذلك أيضًا يصلح لهم بذلك آخرتهم، ومن ذلك طاعة ولاة الأمر وعدم الخروج عليهم، وكذلك عدم منازعتهم فيما توصلوا إليه من إمارة أو حكم أو رئاسة. أقول ما تسمعون وأستغفر الله، إنه هو الغفور الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. عباد الله، سمعنا ما أمر به النبي عليه الصلاة والسلام من وجوب طاعة ولاة الأمر وعدم الخروج عليهم وعدم منازعتهم في أمرهم. وهكذا أيضًا جاء في الصحيحين عن عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه قال: «بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى أثرة علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان». انظروا كيف أمر النبي عليه الصلاة والسلام بطاعة ولاة الأمر وعدم منازعتهم في إمارتهم وولايتهم بأي صورة من صور المنازعة، سواء كان ذلك عن طريق التهييج والتحريش، وكذلك تهييج الناس عليهم من فوق المنابر أو عن طريق وسائل الإعلام المسموعة أو المقرؤة أو المرئية، أو كان كذلك عن طريق إقامة المظاهرات ورفع الرايات والشعارات التي تدعو بالخروج على ولي الأمر ومنازعته في أمره، أو بغير ذلك من أي وسيلةٍ وطريقة فيها منازعة ولي الأمر. فإن هذا مما لا يجوز ولا يحل، وهو مخالف لدين الله عز وجل الذي أُمرنا باتباعه والذي أُمرنا بالتمسك به. وهكذا أمر النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الأمر العظيم إلا أن نرى كفراً بواحاً عندنا فيه من الله برهان، أي إذا وقع ولي الأمر في الكفر البواح الكفر الظاهر البيِّن الذي عندنا فيه من الله دليلٌ صاطع ودليلٌ بيِّنٌ ظاهر، فحينئذ يجوز الخروج بالشروط التي ذكرها العلماء. وهكذا أيضًا عباد الله كما سمعنا أمر النبي عليه الصلاة والسلام بطاعتهم والسمع لهم وإن ظلموا وإن جاروا وإن فعلوا ما فعلوا من المعاصي، فإن ذلك عليهم، ونحن علينا السمع والطاعة في طاعة الله عز وجل. جاء في صحيح الإمام مسلم من حديث حذيفة رضي الله تعالى عنه أنه قال: «حين سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن المجيء الخير وهل بعده من شر؟»، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: «نعم، سيكون أمراء يهتدون بغير هدي ويستنون بغير سنة، وسيكون فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس»، قال: «يا رسول الله فكيف أصنع إن أدركني ذلك؟»، قال: «أسمع وأطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك». انظر عباد الله كيف أمر النبي عليه الصلاة والسلام بالسمع والطاعة لهم وإن تعدوا على حقوق الناس بضرب ظهورهم وأخذ أموالهم، لأن الصبر عليهم أعظم أو أقل مفسدة من الخروج عليهم. وقد حصل عباد الله أن قد تسلط كثيرٌ من الأئمة الظلمة والذين اعتدوا على الناس بسفك دمائهم وأخذ أموالهم، ومع ذلك لم يوجب أحدٌ من العلماء ومن الصحابة رضي الله تعالى عنهم الخروج عليهم. ومن ذلك ما حصل في زمن الحجاج بن يوسف الثقفي الذي اعتدى على الناس وسفك دماءهم وأخذ أموالهم وظلم ما ظلم، جاء بعض السلف إلى أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه كما جاء في صحيح الإمام البخاري عن الزبير بن عدي قال: «أتينا أنس بن مالك نشكو إليه ما نلقى من الحجاج»، قال: «اصبروا، فإنه لا يأتي عام إلا والذي بعده شر منه»، سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم. فعلينا عباد الله أن نعلم أنه يجب علينا طاعة ولاة الأمر، وأن لا ننازعهم، وأن لا كذلك نخرج عليهم، لأن في ذلك الفساد العظيم، وفي الخروج عليهم زعزعة الأمن، وكذلك سفك الدماء، وانتهاك الأعراض، وأخذ الأموال، ويترتب على ذلك من المفاسد العظيمة ما هو أعظم وأعظم من الصبر عليهم مع ظلمهم وجورهم. ومما يدل عليه الشر أن ينكر المنكر بأعظم منه، وأن يقابل الشر بشر منه، وأن يزال العدوان بأعدى منه، فإن درء المفاسد أولى من جلب المصالح، درء المفاسد أولى من جلب المصالح. فعلينا عباد الله أن نتعقل هذا الأمر، وأن نفهم هذا الأمر فهما صحيحاً بما دلَّت عليه أدلة الكتاب والسنة، ونص عليه العلماء الراسخون في العلم. وأن لا نغتر بما يُظهره بعض المُغرِّرين، وكذلك بعض الحاقدين الذين يُريدون إشاعة الفوضى والفساد في أوساط المسلمين، وزعزعة أمنهم بما يدعون إليه من دعوة إلى الحرية أو من دعوة إلى الحفاظ على حقوق المسلمين، أو إلى التسلط أو الدعوة إلى التحرر وإلى آخر ذلك من الدعاوى والشعارات التي تدعمها من أعداء هذا الدين الذين يُريدون التسلط على بلاد المسلمين من وراء أولئك الأقوام. فنسأل الله عز وجل بمنِّه وكرمه أن يحفظنا ويحفظ بلادنا من كل سوءٍ ومكروه. اللهم من أرادنا وأراد بلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره، واجعل تدميره تدميره. اللهم أصلح ولاة أمورنا، اللهم أصلح ولاة أمورنا، اللهم وهيئ لهم بطانة خيرٍ تأمرهم بالمعروف وتحبهم عليه وتنهاهم عن الشر وتحذرهم منه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد، والحمد لله رب العالمين.