أسباب الوقوع في الشرك 3
الدرس في أسباب الوقوع في الشرك 3، ألقاها الشيخ أبو همام عبد الله باسعد
مقدمة في خطورة الأحاديث الضعيفة
يتحدث عن خطورة الاستدلال بالأحاديث الضعيفة ودخول الشرك في الأمة، ويشدد على أهمية التمييز بين صحيح السنة وضعيفها. السلف كانوا يتشددون في النظر في الأسانيد المروية عن النبي عليه السلام.
تحري الصحابة وخطورة الوضع في الحديث
يُظهر تحري الصحابة في قبول الحديث وانتقائية ابن عباس بسبب اختلاط الصحيح بالضعيف، ويذكر أمثلة على وضع الزنادقة لأحاديث موضوعة لتشويه الإسلام.
دور الزنادقة في وضع الأحاديث وتأثيرها
يتناول موضوع الزنادقة الذين وضعوا أحاديث تسيء للإسلام وتفتح الباب للشكوك والبدع، ويشرح كيف استغل هؤلاء الدين لوضع أحاديث تخدم أهدافهم الفاسدة.
خاتمة حول الاعتماد على الأحاديث الضعيفة
يُشير إلى خطورة اعتماد المبتدعة والعوام على الأحاديث الضعيفة والموضوعة، ويُعلن عن بحث هذا الموضوع في درس قادم مع دعاء لله بالنفع والصلاة على النبي.
- 5 رمضان 1430هـ - 25/08/2009مـ
-
Warning: Undefined array key "filesize" in /home/u691853887/domains/dar-sh.com/public_html/staging.dar-sh.com/site/assets/cache/FileCompiler/site/templates/_func.php on line 195
Warning: Undefined array key "mime_type" in /home/u691853887/domains/dar-sh.com/public_html/staging.dar-sh.com/site/assets/cache/FileCompiler/site/templates/_func.php on line 197
Warning: Undefined array key "filesize" in /home/u691853887/domains/dar-sh.com/public_html/staging.dar-sh.com/site/assets/cache/FileCompiler/site/templates/_func.php on line 198
-
Warning: Undefined array key "playtime_string" in /home/u691853887/domains/dar-sh.com/public_html/staging.dar-sh.com/site/assets/cache/FileCompiler/site/templates/_func.php on line 192
Warning: Undefined array key "mime_type" in /home/u691853887/domains/dar-sh.com/public_html/staging.dar-sh.com/site/assets/cache/FileCompiler/site/templates/_func.php on line 197
Warning: Undefined array key "filesize" in /home/u691853887/domains/dar-sh.com/public_html/staging.dar-sh.com/site/assets/cache/FileCompiler/site/templates/_func.php on line 198
التفريغ النصي الكامل
إِنَ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ تَعَالَى وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا. أَمَّا بَعْدُ، فَمُوَاصِلَةً -إِخْوَانِي فِي اللَّهِ- عَمَّا مَضَى فِي دَرَسِ الظُّهْرِ مِنْ ذِكْرِي أَنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْأَسْبَابِ فِي وُقُوعِ النَّاسِ فِي الشِّرْكِ الْإِعْرَاضُ عَنْ مَصْدَرِ التَّشْرِيعِ وَالْمَيْلُ إلَى مَصْدَرٍ مِنْ هَذِهِ الْمَصَادِرِ الَّتِي اسْتَعَاضَهَا النَّاسُ عَنْ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَهِيَ الْمَنَامَاتُ، وَذَكَرْنَا أَقْوَالَ الْعُلَمَاءِ فِي هَذَا الْبَابِ، وَمَثَّلْنَا بِعِدَّةِ أَمْثِلَةٍ كَيْفَ أَنَّ رُؤُوسَ الضَّلَالِ اسْتَطَاعُوا أَنْ يَبُثُّوا الشِّرْكَ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ بِحُجَّةِ الْمَنَامَاتِ وَالرُّؤَى. وَكَذَلِكَ مِنْ الْأُصُولِ أَوْ مِنْ الْمَصَادِرِ الَّتِي اعْتَمَدَ عَلَيْهَا النَّاسُ وَهِيَ لَيْسَتْ مِنْ الْمَصَادِرِ الشَّرْعِيَّةِ، وَمِنْ ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِمْ الشَّرُّ الِاسْتِدْلَالُ بِالْأَحَادِيثِ الضَّعِيفَةِ، الِاسْتِدْلَالُ بِالْأَحَادِيثِ الضَّعِيفَةِ. الْأَصْلُ أَنَّ الْمُسْلِمَ يَرْجِعُ إلَى سُنَّتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، كَمَا قَالَ جَلّ فِي عُلَاهُ: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾، لَا يَتِمُّ الْإِيمَانُ إلَّا بِالِانْقِيَادِ وَالْإِذْعَانِ لِنَبِيِّنَا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَالتَّحَاكُمِ إلَيْهِ. لَكِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُبَيَّنَ وَيُهِمَّ بِأَمْرٍ ضَرُورِيٍّ فِي هَذَا الْبَابِ، وَهُوَ أَنَّ الرُّجُوعَ إذَا كَانَ لِسُنَّتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، يَنْبَغِي التَّمْيِيزُ بَيْنَ صَحِيحِ السُّنَّةِ وَبَيْنَ ضَعِيفِهَا وَسَقِيمِهَا. فَبَعْضُ النَّاسِ لَرُبَّمَا مِنْ غَفْلَتِهِ أَوْ لِشِدَّةِ غَفْلَتِهِ إذَا سَمِعَ بِحَدِيثٍ عَنْ نَبِيِّنَا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَرُبَّمَا فَرِحَ وَسَارَ عَلَى تَطْبِيقِهِ دُونَ النَّظَرِ فِي صِحَّةِ هَذَا الْحَدِيثِ وَالتَّأَمُّلِ فِي إسْنَادِهِ، هَلْ هُوَ مِمَّا يَثْبُتُ عَنْ نَبِيِّنَا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَوْ لَا؟ وَقَدْ كَانَ السَّلَفُ -رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى- يُشَدِّدُونَ فِي هَذَا الْبَابِ فِي النَّظَرِ فِي الْأَسَانِيدِ الْمَرْوِيَّةِ عَنْ نَبِيِّنَا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، كَمَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ: «الْإِسْنَادُ عِنْدِي مِنْ الدِّينِ، وَلَوْلَا الْإِسْنَادُ لَقَالَ مَنْ شَاءَ مَا شَاءَ»، الْإِسْنَادُ عِنْدِي مِنْ الدِّينِ تَدَيُّنًا لِلَّهِ جَلّ وَعَلَا؛ لِمَاذَا؟ دِينٌ؛ لِأَنَّ بِهَا يُعْرَفُ وَتُعْرَفُ السُّنَّةُ، وَتُعْرَفُ حَقِيقَةُ السُّنَّةِ؛ لِأَنَّهُ لَوْلَا الْإِسْنَادُ لَتَمَّ الْخَلْطُ وَتَمَّ الْخَبْطُ بَيْنَ السُّنَّةِ الصَّحِيحَةِ الثَابِتَةِ عَنْ نَبِيِّنَا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَبَيْنَ مَنْ لَا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ. وَلِهَذَا يَقُولُ شُعْبَةُ -رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى-: «كُلُّ حَدِيثٍ لَيْسَ فِيهِ حَدَّثَنَا وَلَا أَخْبَرَنَا فَهُوَ بِقَلْ فَهُوَ بِقَلْ»، أَيْ لَيْسَ لَهُ اعْتِبَارٌ، لَا يُعْتَمَدُونَهُ وَلَا يَكُونُ سَارِيَ الْمَفْعُولِ فِي الْحُجِيَّةِ، حَدِيثٌ مَقْطُوعٌ، تَنْظُرُ فِي إسْنَادِهِ، لَا إسْنَادَ مَجْهُولٌ مُنْبَتٌّ مِنْ أَيْنَ ظَهَرَ هَذَا الْحَدِيثُ؟ لَا يَكْفِي أَنْ تَقُولَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنْتَ لَا تَدْرِي مِنْ أَيْنَ جِئْتَ بِهِ. وَلِهَذَا وُجِدَ مِنْ الْأُمَّةِ مِمَّنْ كَانُوا عَلَى غِرَارِ الْمَنَامَاتِ فِي بَابِ الْمَنَامَاتِ، لَمَّا رَأَوْا ظُهُورَ رُؤُوسِ الْمُبْتَدِعَةِ وَرَأَوْا أَنَّ النَّاسَ انْخَدَعُوا بِالْمَنَامَاتِ وَالرُّؤَى، دَخَلُوا -أَدْخَلُوا الشِّرْكِيَّاتِ فِي هَذَا الْبَابِ-، وَهُؤُلَاءِ بِالْمِثْلِ، لَمَّا رَأَوْا أَنَّ الْأُمَّةَ مَا تُبَالِي بِمَا صَحَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَبِمَا لَمْ يَصِحَّ، فَاسْتَغَلُّوا هَذَا الْبَابَ، فَدَسُّوا فِي الْأُمَّةِ أَحَادِيثَ فِيهَا أَقْوَالُ الشِّرْكِ وَفِيهَا الْكُفْرُ وَفِيهَا الرِّدَّةُ. انْظُرْ لِتَحَرُّصِ الصَّحَابَةِ -رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ- فِي زَمَنِ التَّابِعِينَ، كَانَ بَشِيرُ بْنُ كَعْبٍ الْعَدَوِيُّ يُحَدِّثُ بِحَدِيثٍ، فَإِذَا بِابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا- لَيْسَ بِذَاكَ، أَيْ لَمْ يَكُنْ مُنْصِتًا ذَاكَ الِانْصِيَاتِ اللائِقِ بِحَدِيثِ نَبِيِّنَا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، فَاسْتَغْرَبَ بَشِيرٌ مِنْ عُزُوفِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ كَلَامِهِ وَأَنْ يُحَدِّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ، وَبَشِيرٌ مِنْ التَّابِعِينَ. فَلَمَّا سَأَلَ بَشِيرٌ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ هَذَا الْإِعْرَاضِ وَعَدَمِ الِاسْتِمَاعِ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: «يَا ابْنَ أَخِي، كُنَّا مَرَّةً إذَا سَمِعْنَا الرَّجُلَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ابْتَدَرَتْهُ أَسْمَاعُنَا وَأَبْصَارُنَا، هَذَا كُنَّا، هَذَا كَانَ حَالُنَا»، قَالَ: «يَا ابْنَ أَخِي، كُنَّا مَرَّةً إذَا سَمِعْنَا الرَّجُلَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، ابْتَدَرَتْهُ أَسْمَاعُنَا وَأَبْصَارُنَا، لَكِنَّهُ لَمَّا رَكِبَ النَّاسُ الصَّعْبَ وَالذَّلُولَ، فَمَا نَأْخُذُ إلَّا مِمَّنْ نَعْرِفُ، فَمَا نَأْخُذُ إلَّا مِمَّنْ نَعْرِفُ؛ لِمَاذَا؟ حِمَايَةً لِمَقَامِ السُّنَّةِ أَنْ يَأْتِيَ النَّاسُ مَعَ ضَعْفِ الدِّينِ وَبِظُهُورِ الْفِتَنِ، فَيُدْخِلُوا وَيُقَحِمُوا فِي السُّنَّةِ مَا لَيْسَ فِيهَا». فَانْظُرْ لِابْنِ عَبَّاسٍ فِي زَمَنِ التَّابِعِينَ، فَمَا بَالُكَ -يَا عَبْدَ اللَّهِ- بِهَذِهِ الْأَزْمِنَةِ؟ وَلِهَذَا وُجِدَ مِنْ الزَّنَادِقَةِ أُنَاسٌ لَوْ رُبَّمَا دَخَلَ فِي قُلُوبِهِمُ الْحِقْدُ وَالْكُرَهُ لِدِينِ اللَّهِ جَلّ وَعَلَا، فَأَرَادُوا وَسِيلَةً أَنْ يَقُوضُوا أَرْكَانَ الْإِسْلَامِ أَوْ يُشَوِّهُوا الْإِسْلَامَ أَوْ يُضْرِبَ الْإِسْلَامَ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ، فَمَاذَا فَعَلُوا؟ فَدَجَلُوا فِي هَذَا الْبَابِ فِي دَسِّ الْأَحَادِيثِ الضَّعِيفَةِ وَالْمَوْضُوعَةِ الَّتِي لَيْسَتْ لَهَا صِحَّةٌ عَنْ نَبِيِّنَا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَنَشْرِهَا بَيْنَ النَّاسِ. جَاءَ فِي زَمَنِ هَارُونَ الرَّشِيدِ بِرَجُلٍ اسْمُهُ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْعَجْزَاءِ، وَتُهْمَتُهُ الزَّنْدَقَةُ، عُلِمَ مِنْ طَرِيقَتِهِ أَنَّهُ زِنْدِيقٌ، وَكَانَ مِنْ زَنْدَقَتِهِ يُضَعُّ حَادِيثَ مَوْضُوعَةً، فَجِيءَ بِهِ عِنْدَ هَارُونَ لِكَيْ يُقَامَ عَلَيْهِ الْحَدُّ بِقَطْعِ رَأْسِهِ، فَقَالَ هَذَا الزِّنْدِيقُ الْمُتَبَجِّحُ: «يَا هَارُونُ، مَا تَفْعَلُ بِأَرْبَعَةِ آلَافِ حَدِيثٍ، أَرْبَعَةِ آلَافِ حَدِيثٍ وَضَعْتُهَا بَيْنَ النَّاسِ، حَرَّمْتُ فِيهَا الْحَلَالَ وَحَرَّمْتُ فِيهَا الْحَلَالَ»، انْظُرْ لِهَذَا الزِّنْدِيقِ أَرْبَعَةُ آلَافِ حَدِيثٍ، رَجُلٌ مُتَفَرِّغٌ، بِمَاذَا؟ فِي صَنْعِ الْأَحَادِيثِ، يَدْخُلُ فِي بَيْتِهِ وَيَنْظُرُ فِي السَّقْفِ يَرَى شَيْئًا مِمَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ، يُرِيدُ أَنْ يُبِيحَهُ، مَاذَا يَفْعَلُ؟ يَأْتِي بِحَدِيثٍ، يَقُولُ: «فَقَالَ فُلَانٌ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، عَلَيْكُمْ بِكَذَا، عَلَيْكُمْ بِالْخَمْرِ؛ فَإِنَّهُ مُنَشِّطٌ»، يُخْرِجُهُ لِلنَّاسِ، مَنْ تَبِعَهُ تَبِعَهُ، حَدِيثٌ، عَشْرَةُ أَحَادِيثَ، مِائَةُ حَدِيثٍ، أَرْبَعَةُ آلَافِ حَدِيثٍ. قَالَ: «يَا هَارُونُ، مَا تَفْعَلُ بِأَرْبَعَةِ آلَافِ حَدِيثٍ وَضَعْتُهَا لِلنَّاسِ، حَلَلْتُ فِيهَا الْحَرَامَ وَحَرَّمْتُ فِيهَا الْحَلَالَ»، قَالَ هَارُونُ -رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى-: «تَعِيشُ لَهَا الْجِهَابِذَةُ، تَعِيشُ لَهَا الْجِهَابِذَةُ؛ فَإِنَّهُمْ سَيَنْخُلُونَهَا نَخْلًا»، فَأَمَرَ بِهِ فَقَطَعَ رَأْسَهُ -رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَيْ عَلَى هَارُونَ-، قَالَ: «تَعِيشُ لَهَا الْجِهَابِذَةُ»، أَيْ لَا أَنْتَ وَلَا مِنْ أَمْثَالِكَ الَّذِي مَاذَا؟ يُضَعْضِعُ عَقِيدَةَ أَهْلِ الْإِسْلَامِ؛ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ تَكَفَّلَ بِحِفْظِ دِينِهِ، بِحِفْظِ الْكِتَابِ وَحِفْظِ السُّنَّةِ، قَالَ: «إِنَّ لَهَا جِهَابِذَةً سَيَنْخُلُونَهَا نَخْلًا»، أَيْ أَئِمَّةٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُصْطَلَحِ وَالرِّجَالِ وَالْحَدِيثِ مِمَّنْ سَيَخْتَارُونَ صَحِيحًا وَيَرْمُونَ بِالسَّقِيمِ. وَهَكَذَا مَنْ تَأَمَّلْنَا فِي كَثِيرٍ مِنْ الزَّنَادِقَةِ الَّذِينَ دَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ، قَصَدُهُمْ وَضْعُ الْأَحَادِيثِ الَّتِي فِيهَا الطَّعْنُ فِي الْإِسْلَامِ، مِمَّنْ يُذْكَرُ مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الشَّامِيُّ الْمَصْلُوبُ، مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الشَّامِيُّ الْمَصْلُوبُ، لُقِّبَ بِالْمَصْلُوبِ؛ لِأَنَّهُ صُلِبَ لِلرِّدَّةِ وَلِلزَّنْدَقَةِ، كَانَ هَذَا الرَّجُلُ زِنْدِيقًا، كَانَ فِي أَرْضِ الشَّامِ، وَمِنْ زَنْدَقَتِهِ أَنَّهُ يَضَعُ حَادِيثَ فِيهَا الطَّعْنُ فِي الْإِسْلَامِ. فَمِمَّا وَضَعَهُ -قَبَّحَهُ اللَّهُ- قَالَ: قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «أَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ، لَا نَبِيَّ بَعْدِي إلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ»، مَا مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ؟ «أَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ، لَا نَبِيَّ بَعْدِي»، هَذَا حَدِيثٌ ثَابِتٌ، لَكِنْ مَاذَا أَضَافَ هَذَا الزِّنْدِيقُ؟ هَذِهِ الْعِبَارَةُ: «إلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ»، مَاذَا يُسْتَفَادُ مِنْ ذَلِكَ؟ يُفْتَحُ الْبَابُ لِمُدَّعِي النُّبُوَّةِ، إذَا جَاءَ أَحَدٌ ادَّعَى النُّبُوَّةَ وَقَالَ: أَنَا نَبِيٌّ، وَأَنَا مُرْسَلٌ، وَأَنَا مُبْعَوثٌ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ، لَهُ دَلِيلٌ، لَهُ دَلِيلٌ فِي قَوْلِ النَّبِيِّينَ: «إلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ»، فَأَمَغَضَ اللَّهُ هَذَا الْخَبِيثَ، أَرَادَ أَنْ يُزَعْزِعَ مَقَامَ النُّبُوَّةِ بِدَسِّ هَذَا الْحَدِيثِ فِي الْأُمَّةِ. وَمِثْلُهُ أَيْضًا مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعٍ السَّلَجِيُّ، مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعٍ السَّلَجِيِّ، رَمَاهُ عُقَلَاءُ الْعُلَمَاءِ بِالزَّنْدَقَةِ، وَكَانَ مِنْ أَحَادِيثِ الَّتِي رَوَاهَا أَنَّهُ ذَكَرَ أَنَّ اللَّهَ جَلّ وَعَلَا، عِنْدَمَا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَ نَفْسَهُ، خَلَقَ خَيْلًا، فَأَجْرَاهَا، فَلَمَّا عَرِقَتْ الْخَيْلُ، خَلَقَ رَبُّنَا نَفْسَهُ مِنْهَا، انْظُرْ لِهَذِهِ الزَّنْدَقَةِ، أَرَادَ أَنْ يُبَيِّنَ نَشَأَةَ خَلْقِ اللَّهِ جَلّ وَعَلَا، رَبُّنَا خَلَقَ خَيْلًا، ثُمَّ أَجْرَاهَا، فَلَمَّا عَرِقَتْ خَلَقَ رَبُّنَا مِنْ هَذَا الْعَرَقِ، هَذَا هُوَ الْكُفْرُ. فَانْظُرْ لِلزَّنْدَقَةِ، هَذَا الْحَدِيثُ لَرُبَّمَا يَنْطَلِعُ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ النَّاسِ الَّذِينَ مَا يَعْرِفُونَ صَحِيحَ السُّنَّةِ مِنْ سَقِيمِهَا، بِمَا سَيَتَعَبَّدُ اللَّهَ بِالْخَلِيطِ. وَالْآنَ انْظُرْ لِلشِّرْكِيَّاتِ، كَمْ مِنْ الشِّرْكِيَّاتِ الَنْاسُ يَعْتَمِدُونَ فِيهَا عَلَى أَحَادِيثَ مَوْضُوعَةٍ، مِثْلُ حَدِيثِ: «إِذَا أَعْيَتْكُمْ الْأُمُورُ فَعَلَيْكُمْ بِأَهْلِ الْقُبُورِ»، هَذَا حَدِيثٌ مَوْجُودٌ، يَدْنُو بِهِ الْقَوْمُ، الْوَاحِدُ مِنْهُمْ إذَا أَتَى عَنْ زِيَارَةٍ شِرْكِيَّةٍ أَوْ وَقَفَ عِنْدَ قَبْرٍ أَوْ أَرَادَ أَنْ يُهَيِّجَ الْعَوَامَّ عَلَى الِاذْهَابِ إلَى الْأَوْلِيَاءِ وَالْأَضْرِحَةِ، يَأْتِي وَيَهْتِفُ بِهَذَا الْحَدِيثِ، قَالَ نَبِيُّكُمْ، قَالَ حَبِيبُكُمْ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «إِذَا أَعْيَتْكُمْ الْأُمُورُ فَعَلَيْكُمْ بِأَهْلِ الْقُبُورِ». فَهَذَا سَيَسْتَدِرِعُ النَّاسَ بِالْبَاصَاتِ وَالسَّيَّارَاتِ وَرُكْبَانًا إلَى الضَّرِيحِ، مُتَمَثِّلِينَ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «إِذَا أَعْيَتْكُمْ الْأُمُورُ فَعَلَيْكُمْ بِأَهْلِ الْقُبُورِ»، وَهَذَا الْحَدِيثُ قَالَ فِيهِ الشَّيْخُ أَحْمَدُ بْنُ حَجَرٍ -أَهْلُ بَطَامِيَ- رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: «هَذَا الْحَدِيثُ مَوْضُوعٌ، وَضَعَتْهُ الزَّنَادِقَةُ»، حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ وَضَعَتْهُ الزَّنَادِقَةُ. وَأَيْضًا مِثْلُهُ مَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْمَشْهُورِ عِنْدَ الْعَوَامِّ، وَالَّذِي يَقُولُ فِيهِ: قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: مَا وَسِعَنِي أَرْضِي وَلَا سَمَائِي، وَلَكِنْ وَسِعَنِي قَلْبُ عَبْدِي الْمُؤْمِنِ»، قَالَ الزَّرْكَشِيُّ -رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى-: «وَهَذَا الْحَدِيثُ وَضَعَتْهُ الزَّنَادِقَةُ أَهْلُ الْحُلُولِ وَالِاتِّحَادِ الَّذِينَ يَقُولُونَ: إنَّ اللَّهَ يَتَجَلَّى فِي أَوْلِيَائِهِ وَفِي أَشْخَاصِهِ»، فَيَأْتِي الْوَاحِدُ مِمَّنْ يَقُولُ: «سُبْحَانِي، مَا أَعْظَمَ شَأْنِي»، أَوْ يَقُولُ: «أَنَا الْحَقُّ»، وَهَذَا مَوْجُودٌ عِنْدَ كِبَارِهِمْ، يَقُولُونَ هَذَا تَجَلٍّ. وَقَدْ قَالَ رَبُّنَا جَلّ وَعَلَا: ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾، فَاللَّهُ يَتَجَلَّى فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ، هَذِهِ الْعَقِيدَةُ مِنْ أَيْنَ جَاءَتْ؟ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ، حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ وَضَعَتْهُ الزَّنَادِقَةُ. وَلِهَذَا مِنْ أَعْظَمِ الْأُصُولِ الْفَاسِدَةِ الَّتِي يَعْتَمِدُ عَلَيْهَا الْمُبْتَدِعَةُ، وَكَذَلِكَ الْعَوَامُّ وَمَنْ وَقَعَ فِي الشِّرْكِيَّاتِ، أَنَّهُمْ يَسْتَدِلُّونَ بِالْأَحَادِيثِ الضَّعِيفَةِ وَالْمَوْضُوعَةِ، وَهَذَا الْمَبْحَثُ -إنْ شَاءَ اللَّهُ- يُدْرَكُ فِي دَرَسٍ قَادِمٍ. فَأَسْأَلُ مَوْلَايَ جَلّ وَعَلَا أَنْ يَنْفَعَنَا بِمَا قُلْنَا، إنَّهُ وَلِيُّ ذَلِكَ وَالْقَادِرُ عَلَيْهِ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
