شرح كتاب التوحيد مختصر 20

إن الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتدي، ومن يضلل فلن تجد له وليًا مرشدًا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا. أما بعد، قال المؤلف رحمه الله تعالى: باب التسمي بقاضي القضاء ونحوه. باب التسمي بقاضي القضاء ونحوه: أراد المؤلف رحمه الله تعالى من هذا الباب أن يبين شيئًا من مقتضيات التوحيد. فمن مقتضى التوحيد أن العبد لا يتسمى باسم فيه رفعة ترفعه إلى منزلة الرب سبحانه وتعالى. قال المؤلف رحمه الله تعالى: قاضي القضاء معنى قاضي القضاء أي حاكم الحكام، وهذا اللفظ واضح فيه إعطاء المخلوق رفعة لا يليق بالله جل وعلا. فمن مقتضى التوحيد إعطاء الرب سبحانه وتعالى ويختص بأسمائه التي تليق به جل وعلا. التسمي بقاضي القضاء يكون على وجهين: إما أن يتسمى به الشخص نفسه، أو أن يسميه غيره وهو راضٍ بذلك، وكلاهما منهي عنه. العلماء اختلفوا في حكم التسمي بقاضي القضاء إلى ثلاثة مذاهب: الجواز مطلقًا، والجواز مقيدًا، والمنع مطلقًا. المذهب الثالث هو الصحيح والأصوب والأفضل، أن مثل هذه العبارة لا تذكر، فلا يوصف عالم أو قاضي بقوله فلان قاضي القضاء. قال المؤلف رحمه الله تعالى في الصحيح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أخنع اسم عند الله رجل تسمى أو تسمى ملك الأملاك". معنى أخنع اسم أي أوضع وأحقر وأبعد. ثم قال المؤلف رحمه الله تعالى: باب احترام أسماء الله تعالى وتغيير الاسم لأجل ذلك. هذا الباب يبين أدبًا من الآداب التي ينبغي أن يتخلق بها الموحد مع ربه، وهو احترام أسماء الله جل وعلا. من احترام أسماء الله أن لا تمتهن، ومن احترامها أن لا يتسمى المخلوق باسم اختص به الرب سبحانه وتعالى. قال المؤلف رحمه الله تعالى عن أبي شريح أنه كان يكنى أبا الحكم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله هو الحكم وإليه الحكم". في هذا الحديث فائدة على أن من أسماء الله جل وعلا الحكم، وأن التسمي أو التكني باسم اختص به الرب لا يجوز. قال المؤلف رحمه الله تعالى: باب من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول. هذا الباب يبين أن الاستهزاء بالدين كفر أكبر مخرج من الملة. قال تعالى: ﴿قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾ [التوبة: 65-66]. من استهزأ بالله أو برسوله أو بالقرآن فقد كفر إجماعًا. ثم قال المؤلف رحمه الله تعالى: باب ما جاء في قول الله تعالى: ﴿وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي﴾ [فصلت: 50]. هذا الباب يبين أن من كمال الأدب مع الله جل وعلا أن تنسب النعم إلى الله. قال مجاهد في تفسير الآية: "هذا بعملي وأنا محقوق به". وقال ابن عباس: "يريد من عندي". وقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي﴾ [القصص: 78]، قال قتادة: "على علم مني بوجوه المكاسب". ثم قال المؤلف رحمه الله تعالى عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن ثلاثة من بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى، فأراد الله أن يبتليهم". الحديث يبين أن من شكر الله وحمد الله ونسب النعم إلى الله جل وعلا فهذا المحمود، وأن الذي يجحد نعمة الله جل وعلا فهذا هو الهالك. والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.