مباحث في السيرة النبوية 6
الدرس في مباحث في السيرة النبوية 6، ألقاها الشيخ أبو همام عبد الله باسعد
الكتب المؤلفة في السيرة النبوية وتوثيقها
يتناول هذا الفصل أهم الكتب المؤلفة في السيرة النبوية مثل كتاب موسى بن عقبة وابن إسحاق، ويبرز آراء العلماء حول دقتها وقيمتها. يشير إلى تزكية الإمام مالك لكتاب موسى بن عقبة.
كتب السيرة النبوية وتاريخ الطبري
يتناول هذا الفصل كتب السيرة النبوية خاصة كتاب ابن إسحاق وكتاب ابن هشام وتاريخ الطبري، ويبرز أهمية هذه الكتب كمصادر تاريخية موثقة لكونها قريبة العهد بالحوادث وتدعم أخبارها بالأسانيد.
منهج الطبري في التأليف وأهمية تاريخه
يتناول هذا الفصل أسباب اهتمام العلماء بتاريخ الطبري ومنهجه في التأليف، ويوضح أهمية الأسانيد في كتاباته وإشكال وجود أحاديث ضعيفة ونكارة، ويشرح منهج الطبري كما جاء في مقدمة كتابه.
- 29 ربيع الأول 1431هـ - 14/03/2010مـ
-
Warning: Undefined array key "filesize" in /home/u691853887/domains/dar-sh.com/public_html/staging.dar-sh.com/site/assets/cache/FileCompiler/site/templates/_func.php on line 195
Warning: Undefined array key "mime_type" in /home/u691853887/domains/dar-sh.com/public_html/staging.dar-sh.com/site/assets/cache/FileCompiler/site/templates/_func.php on line 197
Warning: Undefined array key "filesize" in /home/u691853887/domains/dar-sh.com/public_html/staging.dar-sh.com/site/assets/cache/FileCompiler/site/templates/_func.php on line 198
-
Warning: Undefined array key "playtime_string" in /home/u691853887/domains/dar-sh.com/public_html/staging.dar-sh.com/site/assets/cache/FileCompiler/site/templates/_func.php on line 192
Warning: Undefined array key "mime_type" in /home/u691853887/domains/dar-sh.com/public_html/staging.dar-sh.com/site/assets/cache/FileCompiler/site/templates/_func.php on line 197
Warning: Undefined array key "filesize" in /home/u691853887/domains/dar-sh.com/public_html/staging.dar-sh.com/site/assets/cache/FileCompiler/site/templates/_func.php on line 198
التفريغ النصي الكامل
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ تَعَالَى وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًا مُرْشِدًا، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا. أَمَّا بَعْدُ: ذَكَرْنَا فِيمَا مَضَى إخْوَانِي فِي اللَّهِ مَا يَتَعَلَّقُ بِتَدْوِينِ السِّيرَةِ، وَكَيْفَ أَنَّ مَرْحَلَةَ التَّدْوِينِ كَانَتْ فِي بَدْءٍ مُبَكِّرٍ فِي عَهْدِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ وَبِقَلَمِ أَوْلَادِهِمْ وَأَبْنَائِهِمْ مِمَّنِ اعْتَنَوْا بِجَمْعِ شَتَاتِ السِّيرَةِ، بَلْ كَانَ مِنْ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ مَنْ كَانَ يُلْقِي مَا يَتَعَلَّقُ بِالْمَغَازِي وَالسِّيرِ، كَمَا نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ الْعُلَمَاءُ. وَنَنْتَقِلُ وَتَتِمَّةٌ لِهَذَا الْمَبْحَثِ نَذْكُرُ أَهَمَّ الْكُتُبِ الَّتِي أُلِّفَتْ فِي السِّيرَةِ، وَإِلَّا فَالْكُتُبُ فِي هَذَا الْبَابِ كَثِيرَةٌ وَكَثِيرَةٌ جِدًّا لَا يَكَادُ يُنْحَصَرُ، لَكِنْ يَهُمُّنَا أَنْ نُلْفِتَ الِانْتِبَاهَ عَلَى أَهَمِّ الْكُتُبِ الَّتِي أُلِّفَتْ فِي هَذَا الْبَابِ، وَكَادَ يَكُونُ مَحَلَّ أَنْظَارِ الْعُلَمَاءِ فِي الْأَخْذِ مِنْهَا وَالِاقْتِبَاسِ مِنْ آثَارِهَا. مِنْ هَذِهِ الْكُتُبِ كِتَابُ السِّيرَةِ لِمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ وَهُوَ مُحَدِّثٌ ثِقَةٌ، وَكَانَ مِنْ الْمُتَقَدِّمِينَ، كَانَتْ وَفَاتُهُ فِي السَّنَةِ 140 مِنْ الْهِجْرَةِ، تُوُفِّيَ فِي عَامِ 140 مِنْ الْهِجْرَةِ. وَكَانَ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَعَوِّلُ عَلَيْهِ وَعَلَى آثَارِهِ، بَلْ كَانَ إمَامُ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يُثْنِي عَلَيْهِ ثَنَاءً عَطِرًا، وَكَانَ يَرَى أَنَّ كِتَابَ السِّيرَةِ لِمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ مِنْ أَصَحِّ الْكُتُبِ، فَمِنْ عِبَارَاتِهِ أَيْ إمَامِ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ قَالَ: «عَلَيْكُمْ بِمَغَازِيِ الرَّجُلِ الصَّالِحِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَلَيْكُمْ بِمَغَازِيِ الرَّجُلِ الصَّالِحِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَلَيْكُمْ بِمَغَازِيِ الرَّجُلِ الصَّالِحِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، فَإِنَّهَا أَصَحُّ الْمَغَازِي، فَإِنَّهَا أَصَحُّ الْمَغَازِي». فَهَذِهِ تَزْكِيَةٌ لِلْمُصَنِّفِ، وَسَمَّاهُ بِالرَّجُلِ الصَّالِحِ، وَحَكَمَ عَلَى كِتَابِهِ الَّذِي أَلَفَهُ فِي الْمَغَازِي أَنَّهَا مِنْ أَصَحِّ الْكُتُبِ. وَقَالَ فِي عِبَارَةٍ أُخْرَى: «عَلَيْكُمْ بِمَغَازِيِ مُوسَى، عَلَيْكُمْ بِمَغَازِيِ مُوسَى، فَإِنَّهُ رَجُلٌ ثِقَةٌ طَالَبَهَا عَلَى كِبَرِ السِّنِّ، عَلَيْكُمْ بِمَغَازِيِ مُوسَى، فَإِنَّهُ رَجُلٌ ثِقَةٌ طَالَبَهَا عَلَى كِبَرِ السِّنِّ». وَهَذِهِ تَكْفِي كَذَلِكَ فِي أَنَّ الْإِمَامَ مَالِكًا رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى لَا يَرَى لِهَذَا الْكِتَابِ نَظِيرًا مِمَّنْ أَلَفَ فِي الْمَغَازِي وَالسِّيرِ، وَلَيْسَ هَذَا عِنْدَ إمَامِ مَالِكٍ بَلْ حَتَّى عِنْدَ أَئِمَّةِ السُّنَّةِ. فَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ: «مَغَازِيُ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ، لِأَنَّ مُوسَى بْنَ عُقْبَةَ مِنْ تَلَامِيذِ الزُّهْرِيِّ، يَقُولُ لِابْنِ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: مَغَازِيُ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَصَحُّ هَذِهِ الْكُتُبِ، أَصَحُّ هَذِهِ الْكُتُبِ». فَأَهْلُ السُّنَّةِ وَإِمَامُهُمْ كَانُوا يَرَوْنَ فِي سِيرَةِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ وَمَا أَلَفَ فِيهَا مِنْ الْجَوْدَةِ مَا يَنْبَغِي الِاعْتِنَاءُ بِهِ، لِأَنَّهُ يُنْتَقَدُ أَوْ مِمَّا يُنْتَقَدُ عَلَى هَذِهِ الرِّسَالَةِ وَعَلَى هَذَا الْكِتَابِ أَنَّهُ كَانَ صَغِيرًا. وَلِهَذَا يَقُولُ الذَّهَبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -كَمَا فِي السِّيرِ-: قَالَ: «وَأَمَّا مَغَازِيُ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، فَهِيَ فِي مُجَلَّدٍ لَيْسَ بِكَبِيرٍ، سَمِعْنَاهَا، يَقُولُ هَكَذَا سَمِعْنَاهَا، وَغَالِبُهَا صَحِيحٌ، وَمُرْسَلٌ جَيِّدٌ، لَكِنَّهَا مُخْتَصَرَةٌ تَحْتَاجُ إلَى تَتِمَّةٍ وَزِيَادَةٍ». فَكَانَ مَا أَلَفَهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى عِبَارَةً عَنْ كَلِمَاتٍ أَوْ وَرَقَاتٍ فِي مُجَلَّدٍ، أَيْ لَمْ يَسْتَوْعِبِ السِّيرَةَ، فَهِيَ تَحْتَاجُ إلَى اسْتِكْمَالٍ وَزِيَادَةٍ. وَمِمَّنْ أَلَفَ فِي السِّيرَةِ أَيْضًا سِيرَةُ ابْنِ إسْحَاقَ، وَهَذِهِ السِّيرَةُ لَهَا شُهْرَةٌ لَدَى الْعُلَمَاءِ لِشُهْرَةِ الْإِمَامِ، لِأَنَّ الَّذِي أَلَفَ هَذِهِ الرِّسَالَةَ هُوَ الْعَالِمُ الْمَعْرُوفُ مُحَمَّدُ بْنُ إسْحَاقَ الْمَدَنِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، أَلَفَ هَذِهِ الرِّسَالَةَ فِي الْمَغَازِي وَالسِّيرِ. وَيُذْكَرُ أَنَّ مِنْ أَسْبَابِ تَأْلِيفِ ابْنِ إسْحَاقَ لِهَذِهِ الرِّسَالَةِ أَيْ فِي السِّيرَةِ وَالْمَغَازِي أَنَّهُ لَمَّا زَارَ بَغْدَادَ دَخَلَ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ الْمَنْصُورِ، وَهُوَ الْوَالي فِي زَمَنِهِ، دَخَلَ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ الْمَنْصُورِ، وَكَانَ عِنْدَهُ ابْنُهُ، فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ لِابْنِ إسْحَاقَ -وَقَدْ أَشَارَ إلَى ابْنِهِ-: أَتَدْرِي مَنْ هَذَا؟ فَقَالَ لِابْنِ إسْحَاقَ: هَذَا ابْنُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: صَنِفْ لَهُ كِتَابًا فِي ذِكْرِ تَارِيخِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إلَى يَوْمَنا هَذَا. قَالَ الرَّاوِي: فَكَتَبَ ابْنُ إسْحَاقَ، فَإِنْ صَحَّتْ هَذِهِ النِّسْبَةُ وَهَذِهِ الْقِصَّةُ، فَفِيهَا عَلَى أَنَّ ابْنَ إسْحَاقَ كَانَ ذَلِكَ بِطَلَبٍ مِنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَنْصُورِ أَنْ يَكْتُبَ لَهُ تَارِيخًا يَتَعَلَّقُ مِنْ لَدُنْ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إلَى زَمَنِهِ. وَكَانَ ابْنُ إسْحَاقَ مِنْ هَذَا الْعِلْمِ مِمَّنْ لَمْ يَرْتَضِهِمْ مِنْ الْعُلَمَاءِ، لَمْ يَرْتَضِ عَنْ ابْنِ إسْحَاقَ كَالْإِمَامِ مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى، كَانُوا يُغْمِزُونَ فِي ابْنِ إسْحَاقَ، بَلْ مِنْهُمْ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ، ابْنُ النَّدِيمِ رَحِمَهُ اللَّهُ كَانَ يَطْعَنُ فِي ابْنِ إسْحَاقِ وَيَقُولُ: هُوَ مَطْعُونٌ، غَيْرُ مُرْضِيَ الطَّرِيقَةِ. وَذُكِرَ عَنْهُ أَنَّ ابْنَ إسْحَاقَ كَانَ تُكْتَبُ لَهُ الْأَشْعَارُ، ثُمَّ يُؤْتَى إلَيْهِ وَيُطْلَبُ مِنْهُ أَنْ يُدْخِلَهَا فِي كِتَابِهِ، فَكَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ، وَهَذَا كَمَا يَحْتَاجُ إلَى ثَبْتٍ إلَى مَا يُثْبِتُ بِهِ هَذَا الْمَطْعَنَ الْقَوِيَّ، فَهَذَا لَا يَسْلَمُ لَهُ، وَإِلَّا فَالْجُمْهُورُ مِنْ الْعُلَمَاءِ عَلَى تَوْثِيقِهِ، وَخَاصَّةً فِي بَابِ الْمَغَازِي، الْجُمْهُورُ عَلَى تَوْثِيقِهِ أَنَّهُ ثِقَةٌ فِيمَا يَنْقُلُهُ، وَأَنَّهُ إمَامٌ فِي الْمَغَازِي، لَكِنْ بِشُرُوطٍ، وَذَاكَ بِالنَّظَرِ إلَى أَسَانِيدِهِ. لِأَنَّ هُنَاكَ مِنْ الرُّوَاةِ مَنْ يَرْوِي عَنْهُ السِّيرَةَ، مَنْ يَرْوِي السِّيرَةَ عَنْ ابْنِ إسْحَاقَ مُتَكَلَّمٌ فِيهِ، مِثْلُ زِيَادِ الْبَكَّاءِ، وَسَلَمَةَ بْنِ الْفَضْلِ، وَجَمَاعَةٍ مِمَّنْ يَرْوِي عَنْ ابْنِ إسْحَاقَ فِي السِّيرَةِ وَتُكُلِّمَ فِيهِ. لَكِنْ مَنْ يَحْرِصُ عَلَى أَنَّهُ إنْ نَظَرَ فِي سِيرَتِهِ أَنَّهُ يَأْخُذُ مَا صَحَّ مِنْهَا، وَيُلْحَقُ بِابْنِ إسْحَاقَ ابْنُ هِشَامٍ، وَهُوَ صَاحِبُ السِّيرَةِ الْمَشْهُورَةِ بِالسِّيرَةِ ابْنِ هِشَامٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَهُوَ إمَامٌ فِي اللُّغَةِ. قَامَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَصَنَّفَ عَلَى كُتُبِ ابْنِ إسْحَاقَ وَاخْتَصَرَهَا وَأَوْجَزَهَا وَلَخَّصَهَا وَهَذَّبَهَا، وَجَعَلَهَا مُخْتَصَرَةً. وَمِنْ الْفَائِدَةِ أَنْ نَعْلَمَ أَنَّ مَغَازِيَ ابْنِ إسْحَاقَ لَيْسَ لَهَا وُجُودٌ بَيْنَ أَيْدِينَا، لَيْسَتْ مَوْجُودَةً بَيْنَ أَيْدِينَا، الَّذِي وُجِدَ مِنْ سِيرَةِ ابْنِ إسْحَاقَ مَا لَخَّصَهُ لَنَا ابْنُ هِشَامٍ، هَذَا الَّذِي بَقِيَ مِنْ ابْنِ إسْحَاقَ، سِيرَةُ ابْنِ إسْحَاقَ لَمْ تَبْقَ لَهَا وُجُودٌ إلَّا مَا سَطَّرَهُ ابْنُ هِشَامٍ وَجَعَلَهُ فِي مُلَخَّصِهِ، هَذَا الَّذِي بَقِيَ لَنَا مِنْ تُرَاثِ ابْنِ إسْحَاقَ، فَابْنُ هِشَامٍ حَفِظَ عَلَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى. وَقَدِ اسْتَحْسَنَ كَثِيرٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ هَذَا الصَّنِيعَ، اسْتَحْسَنَ الْعُلَمَاءُ صَنِيعَ ابْنِ هِشَامٍ حَيْثُ أَفَادَ وَأَجَادَ فِي تَلْخِيصِهِ وَفِي إِيجَازِهِ، وَذَكَرَ أَهَمَّ الْمَسَائِلِ وَالْوَقَائِعِ وَالْحَوَادِثِ الَّتِي يَحْتَاجُ النَّاسُ إلَى مَعْرِفَتِهَا. وَمِمَّا يُذْكَرُ أَنَّ ابْنَ هِشَامٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى لَا يَرْوِي السِّيرَةَ عَنْ ابْنِ إسْحَاقَ مُبَاشَرَةً، وَإِنَّمَا يَرْوِيهَا عَنْ رَجُلٍ عَنْ ابْنِ إسْحَاقَ. فَالشَّاهِدُ أَنَّ مِنْ كُتُبِ السِّيرَةِ الْمَشْهُورَةِ سِيرَةُ ابْنِ هِشَامٍ، إلَّا أَنَّهَا كَانَتْ مُخْتَصَرَةً وَمُلَخَّصَةً لِابْنِ إسْحَاقَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى. وَأَيْضًا مِمَّنْ كَتَبَ فِي السِّيرَةِ وَمِنْ الْكُتُبِ الَّتِي اشْتَهَرَتْ فِي هَذَا الْمَضْمَارِ تَارِيخُ الطَّبَرِيِّ، تَارِيخُ الطَّبَرِيِّ، وَإِلَّا فَاسْمُهُ الْحَقِيقِيُّ «تَارِيخُ الْأُمَمِ وَالْمُلُوكِ»، اسْمُهُ الَّذِي تُسَمَّى بِهِ الْمُؤَلِّفُ «تَارِيخُ الْأُمَمِ وَالْمُلُوكِ»، لَكِنِ اشْتَهَرَ عِنْدَ النَّاسِ بِتَارِيخِ الطَّبَرِيِّ، حَتَّى أَنَّ بَعْضَ قُلْتَ لَهُ أَهْلِ الْقِرَاءَةِ «تَارِيخُ الْأُمَمِ وَالْمُلُوكِ» مَاذَا؟ غَرِيبٌ، هُوَ نَفْسُهُ تَارِيخُ الطَّبَرِيِّ، لَكِنَّ هَذَا عَلَى لِسَانِ النَّاسِ الَّتِي اشْتَهَرَتْ عَلَى اخْتِصَارٍ نُسِبَ إلَى مُؤَلِّفِهِ مُبَاشَرَةً. الطَّبَرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَلَفَ هَذَا الْكِتَابَ، وَهُوَ لَيْسَ خَاصًّا بِالسِّيرَةِ، بَلْ هُوَ أَعَمُّ مِنْ ذَلِكَ فِي التَّارِيخِ، التَّارِيخِ، وَأَدْخَلَ فِيهِ مِنْ ذَلِكَ مَسِيرَةً، ذَكَرَ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً عَنْ سِيرَةِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَمَا يَتَعَلَّقُ بِالصَّحَابَةِ وَالْخُلَفَاءِ، وَعَنْ أَحْوَالِ الْوُلَاةِ مِنْ بَعْدِ الصَّحَابَةِ، كَبَنِي أُمَيَّةَ وَبَنِي الْعَبَّاسِ إلَى زَمَنِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى. وَقَدِ اعْتَنَى الْعُلَمَاءُ اعْتِنَاءً عَظِيمًا بِكِتَابِ الطَّبَرِيِّ، وَلِهَذَا إذَا ذُكِرَتْ كُتُبُ التَّارِيخِ أَوَّلُ مَنْ يُذْكَرُونَ هَذَا التَّارِيخُ الطَّبَرِيَّ، فَقَدْ اهْتَمَّ الْعُلَمَاءُ بِهَذَا التَّارِيخِ وَجَعَلُوهُ مَصْدَرًا مِنْ مَصَادِرِ مَاذَا؟ الرُّجُوعِ إلَى مَعْرِفَةِ الْوَقَائِعِ التَّارِيخِيَّةِ. وَالسِّرُّ فِي اعْتِنَاءِ الْعُلَمَاءِ بِتَارِيخِ الطَّبَرِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى لِأُمُورٍ: الْأَمْرُ الْأَوَّلُ: أَنَّ الطَّبَرِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى كَانَ قَرِيبَ عَهْدٍ بِالْحَوَادِثِ. كَيْفَ؟ إذَا عَلِمْتَ أَنَّ الطَّبَرِيَّ وُلِدَ فِي عَامِ مِائَتَيْنِ وَأَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنْ الْهِجْرَةِ، مِائَتَيْنِ وَأَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنْ الْهِجْرَةِ، أَيْ فِي مُدَّةٍ قَرِيبَةٍ مِنْ تِلْكَ الْحَوَادِثِ، وَسَيَتْبَعُ الْوُلَاةَ مِنْ بَنِي الْعَبَّاسِ فِي زَمَنِهِ، وَوُقُوعَ الْحُرُوبِ، كَانَ قَدْ عَاصَرَ بَعْضَهَا أَوْ يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا الْحَوَادِثُ سِلْسِلَةٌ قَصِيرَةٌ يُنَالُهَا بِعُلُوٍّ. فَقُرْبُ الطَّبَرِيِّ مِنْ الْحَوَادِثِ كَانَ يَعْرِفُ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً عَاصَرَهَا وَعَايَشَهَا، اعْتَنَى الْعُلَمَاءُ بِتَارِيخِهِ. أَضِفْ إلَى ذَلِكَ أَنَّهُ دَعَمَ هَذِهِ الْآثَارَ وَالْأَخْبَارَ بِالْأَسَانِيدِ، تَذْهَبُ إلَى تَارِيخِ الطَّبَرِيِّ يُسْنِدُ يُسْنِدُ يُسْنِدُ، مَا تَجِدُ شَيْئًا مَبْتُورًا مَقْطُوعًا، لَا، كُلُّهُ مُسْنَدٌ، فَيَطْمَئِنُّ الْقَارِئُ أَنَّ لِهَذَا أَصْلًا، أَنَّ لِهَذَا أَصْلًا. تَنْظُرُ إلَى السِّلْسِلَةِ، تَنْظُرُ إلَى الرِّجَالِ، فَتَعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ مَلْفُوقًا، بَلْ أَشْيَاءُ مَوْجُودَةٌ، تَنْظُرُ فِي رِجَالِهَا ثُمَّ تَحْكُمُ عَلَى ذَلِكَ. الْمُهِمُّ فِي أَسَانِيدِهِ بِهَذَا عَلَى خِلَافِ مَنْ أَلَفَ فِي السِّيرِ وَالْمَغَازِي مِنْ بَعْضِ مَنْ يَنْتَسِبُ إلَى الْعِلْمِ، لَا يَهْتَمُّ بِالْأَسَانِيدِ، يَحْذِفُهَا يَرْمِيهَا، إمَّا لِعَدَمِ عِلْمِهِ بِهَذَا الْمَجَالِ أَوْ مَاذَا؟ لِعَدَمِ مُبَالَاتِهِ بِهَذَا الْأَمْرِ، بِخِلَافِ الطَّبَرِيِّ، فَقَدْ اعْتَنَى بِالْأَسَانِيدِ وَيَذْكُرُ بِأَسَانِيدِهَا. الْأَمْرُ الثَّالِثُ مِنْ الْأَسْبَابِ الَّتِي جَعَلَتْ الْعُلَمَاءَ يَهْتَمُّونَ بِتَارِيخِ الطَّبَرِيِّ جَلَالَةُ الطَّبَرِيِّ، جَلَالَةُ هَذَا الْإِمَامِ، فَالطَّبَرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ هُوَ؟ لَيْسَ أَيُّ عَالِمٍ، لَيْسَ أَيُّ رَجُلٍ، بَلْ رَجُلٌ رَسَخَتْ قَدَمُهُ فِي الْعِلْمِ الشَّرْعِيِّ. انْظُرْ مَثَلًا إلَى تَرْجَمَةِ الذَّهَبِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، هَذَا الْإِمَامِ وَهُوَ يَتَكَلَّمُ عَنْ الطَّبَرِيِّ، قَالَ: «وَكَانَ ثِقَةً مُحَدِّثًا رَأْسًا فِي التَّفْسِيرِ، إمَامًا فِي الْفِقْهِ وَالْإِجْمَاعِ وَالِاخْتِلَافِ، عَارِفًا بِالْمَغَازِي وَأَيَّامِ النَّاسِ، عَالِمًا بِالْقِرَاءَاتِ وَغَيْرِ ذَلِكَ». أَيْ مَا مِنْ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْعِلْمِ إلَّا وَلِلطَّبَرِيِّ فِيهِ نَصِيبٌ، فِي الْفِقْهِ فِي التَّفْسِيرِ، وَانْظُرْ لِلتَّفْسِيرِ «طَبَرِيٌّ»، أَشْهَرُ مِنْ نَارٍ عَلَى عَلَمٍ، تَفْسِيرُ «طَبَرِيٍّ» لَا يُنَازِعُ إمَامًا فِي التَّفْسِيرِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَهَكَذَا هُوَ فِي الْقِرَاءَاتِ، وَهَكَذَا هُوَ فِي الْفِقْهِ، وَهَكَذَا هُوَ فِي التَّفْسِيرِ إمَامًا فِي الْمَغَازِي وَالْأَنْسَابِ وَأَيَّامِ النَّاسِ وَسِيرٍ. فَكَانَ عَلَى قَدَمٍ رَاسِخَةٍ مُتَمَكِّنٍ مِنْ هَذَا الْبَابِ مِنْ هَذَا الْفَنِّ، لِذَا اعْتَنَى الْعُلَمَاءُ بِسِيرَتِهِ لِأَنَّهَا خَرَجَتْ مِنْ رَجُلٍ مُتَبَحِّرٍ عِنْدَهُ إلْمَامٌ بِأُمُورِ الشَّرِيعَةِ، تَجْمَعُهُ وَتَكْبَحُهُ عَنْ مَاذَا؟ الْمَزَاقِ الْعَقَدِيَّةِ. فَكَانَ إمَامًا مِنْ أَئِمَّةِ السُّنَّةِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، إذَنْ اهْتَمَّ الْعُلَمَاءُ بِتَارِيخِ الطَّبَرِيِّ لِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ وَالْأَشْيَاءِ غَيْرِهَا، لَكِنَّ هَذَا مِنْ أَهَمِّهَا. تَأْتِي هُنَا مَسْأَلَةٌ مُهِمَّةٌ، وَقَدْ يَسْتَشْكِلُهَا بَعْضُ النَّاسِ، وَهُوَ كَيْفَ نَجْمَعُ بَيْنَ هَذَا كُلِّهِ، بَيْنَ هَذَا الْإِطْنَابِ وَالْمَدْحِ فِي الطَّبَرِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، مَعَ الْعِلْمِ أَنَّ فِي تَارِيخِهِ مِنْ الْوَقَائِعِ وَمِنْ الْأَحَادِيثِ مَا فِيهَا ضَعْفٌ، مَا فِيهَا نَكَارَةٌ، بَلْ إنَّ مِنْ أَخْبَارِهِ مَا كَانَتْ رَايَةً بِأَيْدِي الْمُبْتَدِعَةِ. وَلِهَذَا يَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ: إنَّ الْمُبْتَدِعَةَ أَيْضًا يَرْجِعُونَ إلَى تَارِيخِ الطَّبَرِيِّ، هَذَا يُوجَدُ، إذَا نَظَرْتَ إلَى الْكُتُبِ الْقُبُورِيَّةِ وَأَرَادَ أَنْ يَسْتَدِلَّ بِبَعْضِ الْآثَارِ وَالْحِكَايَاتِ التَّارِيخِيَّةِ، يَسْتَدِلُّ وَيَتَكِئُ عَلَى تَارِيخِ الطَّبَرِيِّ، قَالُوا: الطَّبَرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي تَفْسِيرِهِ أَوْ فِي مَاذَا؟ فِي سِيرَتِهِ أَوْ فِي تَارِيخِهِ. وَلَا تَنْسَوْا قَدْ مَرَّ مَعَنَا كَذَلِكُمْ مَا يَتَعَلَّقُ بِتِلْكَ الشُّبْهَةِ الْعَقَدِيَّةِ الَّتِي دَنَّدْنَا بِهَا الْمُبْتَدِعَةُ فِي الِاسْتِغَاثَةِ، هِيَ مَأْخُوذَةٌ مِنْ تَارِيخِ الطَّبَرِيِّ، هُنَا إشْكَالٌ، إذَنْ كَيْفَ هَذَا؟ إذَنْ الطَّبَرِيُّ فِيهِ مَاذَا؟ فِيهِ مَآخِذُ، يَعْنِي الْمُبْتَدِعَةُ يَرْجِعُونَ إلَيْهِ وَيَسْتَدِلُّونَ مَاذَا؟ بِعِبَارَاتِهِ وَبِآثَارِهِ وَبِإِخْرَاجِهِ وَبِمَا رَوَى مِنْ الْآثَارِ وَالْوَقَائِعِ. فَكَيْفَ الرَّدُّ؟ الرَّدُّ يُقَالُ: أَوَّلًا نَعْلَمُ إخْوَانِي فِي اللَّهِ أَنَّ الطَّبَرِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى لَمَّا أَلَفَ هَذَا التَّارِيخَ بَيَّنَ مِنْهَجَهُ فِي هَذَا الْكِتَابِ الَّذِي سَيَذْكُرُ فِيهِ التَّوَارِيخَ، وَهَذَا أَوَّلُ مُهِمٍّ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْرَأَ أَيَّ كِتَابٍ، عَلَيْكَ يَا طَالِبَ الْعِلْمِ أَوْ يَهْوَى قَارِئٌ أَنْك تَنْظُرَ إلَى الْمُقَدِّمَةِ، لِأَنَّ مَا مِنْ مُصَنِّفٍ أَوْ مَا مِنْ عَالِمٍ أَوْ مَا مِنْ مُدَوِّنٍ إذَا أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ شَيْئًا مِنْ الْعُلُومِ مَثَلًا، فَإِنَّهُ يَخْطُو خُطَةً يَثِيرُ عَلَيْهَا فِي التَّأْلِيفِ، أَيْنَ تَجِدُ هَذِهِ الْخُطَةَ؟ سَيَجِدُ فِي الْمُقَدِّمَةِ، يُعْطِيكَ فِي الْمُقَدِّمَةِ الْمَنْهَجَ الَّذِي سَيَثِيرُ عَلَيْهِ فِي هَذَا الْكِتَابِ. وَعَلَى هَذَا سَارَ الطَّبَرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، الطَّبَرِيُّ أَتَى لَكَ بِمُقَدِّمَةٍ يُعْطِيكَ أَشْيَاءَ عَلَيْكَ أَنْ تَفْهَمَهَا أَوَّلًا ثُمَّ تَدْخُلُ فِي تَارِيخِهِ. مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ عِبَارَةٌ فِيهَا تَنْبِيهٌ لِلْقُرَّاءِ إلَى مِنْهَجِ الطَّبَرِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي التَّدْوِينِ وَالتَّأْلِيفِ، مِنْ عِبَارَةِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ: «فَمَا يَكُنْ فِي كِتَابِي هَذَا مِنْ خَبَرٍ ذَكَرْنَاهُ، فَمَا يَكُنْ أَيْ مَهْمَا يَجِدْ فِي كِتَابِي هَذَا مِنْ خَبَرٍ ذَكَرْنَاهُ نَعَمْ ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَابِي هَذَا، قَالَ: يَسْتَنْكِرُهُ قَارِئُهُ أَوْ يَسْتَشْنِعُهُ سَامِعُهُ، مَعَ التَّنْبِيهِ قَالَ: فَمَا يَكُنْ أَيْ مَهْمَا وُجِدَ فِي كِتَابِي هَذَا مِنْ خَبَرٍ ذَكَرْنَاهُ، يَسْتَنْكِرُهُ قَارِئُهُ أَوْ يَسْتَشْنِعُهُ سَامِعُهُ لِأَجْلِ أَنَّهُ لَمْ يَجِدْ لَهُ صِحَّةً، أَوْ لَيْسَ لَهُ مَعْنًى فِي الْحَقِيقَةِ، هَذَا قَدْ يُعَلِّقُ لَكَ الطَّبَرِيُّ أَنَّكَ فِي كِتَابِي قَدْ تَجِدُ أَشْيَاءَ مُسْتَشْنَعَةً، تَجِدُ فِي كِتَابٍ أَشْيَاءَ مُسْتَنْكَرَةً، إمَّا لِأَنَّهَا لَيْسَ لَهَا مُسْنَدٌ صَحِيحٌ مَثَلًا، أَوْ أَنَّهُ لَيْسَ لَهَا حَقِيقَةٌ فِي الْوَاقِعِ، قَالَ: فَلْيَعْلَمْ أَنَّ هَذَا لَمْ يُؤْتَ مِنْ قِبَلِنَا، أَنَّ هَذَا لَمْ يُؤْتَ مِنْ قِبَلِنَا، وَإِنَّمَا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ بَعْضِ نَاقِلِيهِ، وَإِنَّمَا نُقِلَ مِنْ بَعْضِ نَاقِلِيهِ، وَإِنَّمَا أَدَّيْنَا ذَلِكَ عَلَى نَحْوِ مَا أُدِيَ إلَيْنَا، إنَّمَا أَدَّيْنَا ذَلِكَ عَلَى نَحْوِ مَا أُدِيَ إلَيْنَا». أَرَادَ الطَّبَرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يُبَيِّنَ لَكَ، وَفِي هَذِهِ الرِّسَالَةِ الْمُقَدِّمَةِ، وَهَذِهِ الْكَلِمَاتِ الْقَلِيلَةِ فِيهَا بَيَانٌ عَظِيمٌ مِنْ مِنْهَجِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى. أَوَّلًا أَنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّ الطَّبَرِي
