التعليقات على كتاب الأدب المفرد 173

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين، نبينا محمد، على آله وصحبه أجمعين. أما بعد، قال الإمام البخاري رحمه الله في كتابه الأدب المفرد، باب رفع الأيدي في الدعاء. قال حدثنا إبراهيم بن المنذر، وهو من عبد الله الأسدي، قال حدثنا محمد بن فليح، ومن سليمان، قال الحافظ رحمه الله: فيه بالتقريب صدوق يهم. قال أخبرني أبي، وهو فليح بن سليمان، قال فيه الحافظ: صدوق كثير الخطأ، ومثله ضعيف الحديث. عن أبي نعيم، وهو وهب، قال: رأيت ابن عمر وابن الزبير يدعوان، يديران بالراحتين على الوجه. وهذا الأثر بهذا السند الضعيف لضعف فليح بن سليمان. ووجه الشاهد من ذكري بهذا الباب أن ابن عمر وابن الزبير كانا يدعوان فيرفعان أيديهما، لكن الأثر لا يصح. قال حدثنا مسدد، وهو ابن مسرهد، قال حدثنا أبو عوانة، وهو الوضاح بن عبد الله اليشكري، عن سماك بن حرب، عن عكرمة بن يتاع، عن عائشة رضي الله عنها، زعم أنه سمعه منها أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو رافعا يديه، يقول: «إنما أنا بشر، فلا تعاقبني، أيما رجل من المؤمنين آذيته أو شتمته فلا تعاقبني فيه». وهذا الحديث صححه الشيخ الألباني رحمه الله بمجموع طرقه، وأصله في مسلم. أصله في مسلم، وأصل هذا الحديث أن النبي عليه الصلاة والسلام جاء من حديث أنس، وكذلك معناه جاء من حديث عائشة بالصحيح في مسلم، أن أم سليم كانت لها يتيمة، فرآها النبي عليه الصلاة والسلام، فقال: «أنت هي - يعني تلك اليتيمة - لقد كبرتي، لا كبر سنك». فذهبت هذه اليتيمة إلى أم سليم تبكي وتقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دعا علي أن لا يكبر سني أو لا يكبر قرني. فخرجت أم سليم رضي الله تعالى عنها تلوذ خمارها - يعني تديره على رأسها - حتى أتت النبي عليه الصلاة والسلام، فقالت له: يا رسول الله، ما شأنك يا أم سليم؟ قالت: يا رسول الله، إن جارية - أو يتيمة - زعمت أنك دعوت عليها ألا يكبر سنها. فضحك النبي عليه الصلاة والسلام، ثم قال: «يا أم سليم، أما علمت أني اشترطت على ربي ألا أدعو على أحد بدعوة، أو أي اللهم أيما أحد دعوت عليه بدعوة ليس لها أهل، فاجعلها له رحمة وزكاة وطهورا وقربة تقربها منه يوم القيامة». فبين النبي عليه الصلاة والسلام أنه بشر كسائر البشر، يصيبه ما يصيب البشر من الرضا والغضب، فدعا الله سبحانه وتعالى أنه لا يدعو على أحد عليه الصلاة والسلام بدعوة إلا جعلها له رحمة. إلا كانت دعوة عليه الصلاة والسلام عليه دعاء له بالرحمة والزكاة والتطهير، وأن تكون له قربة تقربه عند الله سبحانه وتعالى يوم القيامة، فكانت هذه رحمة من النبي عليه الصلاة والسلام لأمته ولأصحابه. ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام في معاوية: «لا أشبع الله بطنه»، كما في مسلم، حين أرسل إليه رجل يدعوه ليكتب له، فقال: يا رسول الله، إنه يأكل. فرجع، ثم دعاه مرة أخرى، فقال: يا رسول الله، إنه يأكل. فقال النبي عليه الصلاة والسلام: «لا أشبع الله بطنه». هذه دعوة من النبي عليه الصلاة والسلام تعتبر دعاء له وتطهير، وكذلك أيضا قربة تقربه عند الله سبحانه وتعالى. ولذلك عد هذا الحديث من مناقب معاوية رضي الله تعالى عنه، أن النبي عليه الصلاة والسلام دعا له. ولذلك ذكره الإمام مسلم رحمه الله عند ذكره لهذا الحديث في باب واحد، يبين رحمه الله أن دعاء النبي عليه الصلاة والسلام على معاوية يعتبر دعاء له بالرحمة، وأنها زكاة له وتطهير وقربة تقربه عند الله سبحانه وتعالى. وقد استغل هذا الحديث بعض أهل البدع والأهواء من الرافضة وغيرهم على الطعن في معاوية رضي الله تعالى عنه، وليس لهم في ذلك مدخل أبدا، بل هي تعتبر منقبة لمعاوية رضي الله عنه، كيف وهو من كتاب الوحي. وفي نفس الحديث، النبي عليه الصلاة والسلام دعاه ليكتب له، فلما أخبر بأنه يأكل، قال عليه الصلاة والسلام: «لا أشبع الله بطنه». قال أهل العلم: وهذا من الكلام الذي يجريه العرب بغير نية، يعني لا يريدون حقيقته وظاهره، وإنما يجري على لسانهم، كقول النبي عليه الصلاة والسلام: «عقر حلقا»، وكقول: «تربت يمينك»، ونحو ذلك من العبارات التي تجري على ألسنتهم ولا يريدون بها ظاهرها وحقيقتها. فشاهدنا في هذا الحديث أن النبي عليه الصلاة والسلام أخبر أنه بشر كسائر البشر. وفي هذا رد على أولئك الغلاة الذين يغلون في النبي عليه الصلاة والسلام ويرفعونه فوق منزلته، ويجعلون له ما هو لله عز وجل من ادعاء علم الغيب، وهكذا أيضا من صرف العبادة له عليه الصلاة والسلام إلى غير ذلك من الشرك بالله عز وجل. وإنما هو عليه الصلاة والسلام بشر كسائر البشر، فضله الله عز وجل بالرسالة والنبوة. وقولها هنا: أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو رافعا يديه، هذا وجه الشاهد من ذكر هذا الحديث في هذا الباب الذي بوب عليه الإمام البخاري رحمه الله باب رفع الأيدي في الدعاء، أي أنه يجوز رفع اليدين في الدعاء. وقد دعا النبي عليه الصلاة والسلام ورفع يديه، لكن أصل هذا الحديث في مسلم، وليس فيه ذكر رفع اليدين. لكن رفع اليدين كذلك ثابت في أحاديث كثيرة سيأتي بعضها في هذا الباب، فيدل ذلك على جواز رفع اليدين في الدعاء. والله تعالى أعلم.