التعليق على كتاب الوصية الصغرى 1

الوصية الصغرى لشيخ الإسلام رحمه الله تعالى وهي وصية كتبها الشيخ الإسلام رحمه الله تعالى لرجل حيث طلب منه وصية وهكذا عاد الشيخ الإسلام رحمه الله تعالى أن يوصي من طلب منه ذلك من طلب منه ذلك وهذا من واجبات أهل العلم رحمه الله تعالى وهو سؤال من أبي القاسم المغربي وسميت وصية صغرى لأنها أصغر من هذه التي قد تقدم ذكرها الوصية الكبرى التي وصى فيها شيخ الإسلام رحمه الله تعالى من ينتسب إلى بعض المشايخ وهو الشيخ عدي بن المسافر فإنه قد غلت فيه طائفة فأحب شيخ الإسلام رحمه الله تعالى أن ينصحهم بهذه النصائح ويدلهم على طريق الخير ويجب على المنصوح أن يقبل النصح السديد الذي يكون مدعما بالأدلة من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح فكما سمعتم في وصيته رحمه الله تعالى لهؤلاء المنتسبين أنها وصية جامعة لا مانعة كذلك فهي حوت خيرا كثيرا لهؤلاء المنصوحين السؤال يقول يتفضل الشيخ الإمام بقية السلف وقدوة الخلف أعلم من لقيت ببلاد المشرق والمغرب تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية بأن ينصيني بما يكون فيه صلاح ديني ودنياي ويرشدني إلى كتاب يكون عليه اعتمادي في علم الحديث وكذلك في غيره من العلوم الشرعية وينبهني على أفضل الأعمال الصالحة بعد الواجبات ويبين لي أرجح المكاسب كل ذلك على قصد الإيماء والاختصار الإيماء يعني إشارة الإيماء يشير إلي ولا يطيل لأنه أراد هذا أن يختصر له ويختصر على الأشياء المهمة التي تنفعه والله تعالى يحفظه فانظروا أدب هذا السائل والسائل إذا سأل ينبغي أن يكون في السؤال متعدبا مع الشيخ الذي يسأله سواء كان من طلابه وتلاميذها أم لم يكن كذلك فيسأل بسؤال فيه رفق وبسؤال فيه لين وبسؤال فيه تلطف وفيه رجاء فهذا يقول يتفضل الشيخ الإيماء بقية السلف لأباس من الثناء الجميل الذي يحمد فيه صاحبه بدون غلوب وبدون إفراض إذا كان صاحبه ممن هو أهل لهذا الثناء لهذا الثناء فهذا ذكر في بدايتها في بداية سؤاله ذكر التفضل بأن شيخ الإسلام رحمه الله تعالى يتفضل عليه بماذا ولا يبخل عليه بالنصيحة فيما يكون فيه نفعه في الدنيا والآخرة في الدنيا والآخرة فهو يريد العلوم الشرعية أن يتعلمها وتكون في وصيته إشارة واختصار إلى ما يكون فيه أهمية من العلوم التي ينبغي أن يسلكها الطالب المبتدين أو يسلكها الجاهل الذي يريد أن يتعلم وأن ينتفع وهكذا يرشده على أفضل كسب لأن الإنسان لابد له في حياته من من مكازم يتكسب بها ليعف بها نسه وأيضا لا يلتمس المال عند الآخرين بأن يذهب ويسأل فيعمل بيديه ويكتسب لأجل أن يعفى نفسه ويقضي حاجياته ومآربه وأغراضه من هذا الكسب فهناك مكاسب حلال أرشد إليها ربنا سبحانه وتعالى وحث علي ورغب عباده وكذلك نبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم في سنته فالمؤمن لابد أن يسلك هذا الطريق الطريق الشرعي فهذا طلب طريقا مباركا شرعيا حيث يتكسب منه ويكون فيه نفع له في دينه وفي دنياه في دينه وفي دنياه قال والسلام الكريم عليه ورحمة الله وبركاته هذا السؤال قال فأجاب الحمد لله رب العالمين أما الوصية فما أعلم وصية أنفع من وصية الله ورسوله لمن عقلها واتبعها قال تعالى ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله ووصى النبي صلى الله عليه وآله وسلم معاذا لما بعثه إلى اليمن فقال يا معاذ اتق الله حيث ما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن هذه الوصية العظيمة ينبغي أن يهتم بها كل مسلم يهتم بها ويعتني بها في نفسه وأيضا يوصي بها غيره لأنها وصية الله جل وعلا للأولين والآخرين بل وصى بها سبحانه وتعالى أشرف الخلق وأفضلهم وهو نبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأمره بها تقوى الله تقوى الله عز وجل ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله وصية عامة فهو سبحانه وتعالى يوصي عباده ويأمرهم في كثير من الآيات بتقواه سبحانه وتعالى قال واتقوني يا أولي الألباب واتقوا الله لعلكم تفلحون واتقوا الله إن كنتم مؤمنين وهكذا أيضا ترى أن هذه الوصية تدخل في أحاديث كثيرة من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بل خطبة الحاجة اجتملت على ثلاث آيات فيها الأمر بالتقوى يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاتل ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة الآية وهكذا يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم الآية وهكذا قوله الحديث ناغر حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون فانظروا بارك الله فيكم إلى هذه الوصية العظيمة وصية الله عز وجل لعباده بتقوى قال الله عز وجل يا أيها النبي اتق الله في أول سورة الأحزاب وقال له أيضا في نفس السورة واتق الله وتخفي في نفسك ومالله مدين ورسول الله عليه الصلاة والسلام إمام المتقين فهو كما قال عليه الصلاة والسلام عن نفسه ألا إني أخشاكم لله واتقاكم له فرسول الله عليه الصلاة والسلام لا شك ولا ريب أنه إمام المتقين جميعا فهو الذي يعلم عليه الصلاة والسلام ما يتقى يعلم ما يتقى لأن الله عز وجل أوحى إليه هذا الكتاب العزيز أوحى إليه هذا الشرع الحكيم فهو صلى الله عليه وعلى آله وسلم متقي والله عز وجل أهل لأن يتقى كما قال جل وعلا هو أهل التقوى وأهل المغفرة أهل التقوى يعني أهل لأن يتقى ويحذركم الله نفسه أصل التقوى كما قال العلماء هو أن يجعل الإنسان بينه وبين ما يخافه ويحذره وقايا فتقوى الله معناها أن تجعل بينك وبين الله سبحانه وتعالى أي بين عذابه وعقابه وقايا وذلك بفعل الطاعات وترك المحرمات فعل الطاعات وترك المحرمات هذه هي التقوى الحقيقية فهي وصية من النبي عليه الصلاة والسلام لمعاد اتق الله حيث ما كنت ليس فقط أمام الناس بأن لا تظهر القبيح وتظهر لهم الخير لا حتى ولو كنت خاليا لوحدك فنحن إذن نحتاج لهذه الوصية العظيمة ويدخل في التقوى أشياء كثيرة من العبادات والطاعات لأنك ما تفعل الطاعة أنت إلا لأجل أن تكون من المتقين ولهذا وصف الله جل وعلا المتقين في آيات كثيرة من كتابه جل وعلا وصفهم بأوصاق وصفهم بأوصاق ولينظر كل مرئ منا هل هو من أهل هذه الأوصاق حتى يقول إنه وصل إلى هذه الدرجة العظيمة درجة التقوى التي ينال أصحابها الجنات أم لا قال الله عز وجل في أول سورة البقرة ألف لا أميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم ينقنون أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون انظر هذه آيات فيها وصف للمتقين الذين يؤمنون بالغيب الذين يقيمون الصلوات حافظون عليها في أوقاتها بشروطها وأدابها وأركانها وسننها كذلك الذين ينفقون مما رزقهم الله فلا يبخلون على من يحتاج منهم ماذا منهم الصدقة أو كذلك النفقة وهكذا أيضا يؤمنون بآيات الله سبحانه وتعالى يؤمنون باليوم الآخر وغير ذلك مما تجتمل عليه أمور الإيمان هذه بعض الآيات وكذلك قال الله سبحانه وتعالى بكتابه الكريم في سورة البقرة نفسها ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآت المال على حبه ذوي القربة واليتامة والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآت الزكاة والموفون بعهدهم إذا عهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون وأولئك هم المتقون أي الذين فعلوا قصال البر هم المتقون فإذا الطاعات توصلك إلى ماذا إلى التقوى كما أن ترك المحرمات أيضا معها توصلك إلى التقوى نقول الله عز وجل وسارعوا إلى مغذرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض عدة للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغير والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين إذا فعلوا فحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون انظر إلى هذه الآيات التي فيها وصف عباد الله المتقين أنهم فعلوا طاعات واجتنبوا وتركوا محرمات تركوا أشياء خطيرة تؤدي بهم إلى ماذا؟ تؤدي بهم إلى العذاب أو العقاب والعياذ بالله قالوا الكاظمين الغيظ الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس من صفات المتقين أنهم يكذمون غيظهم ما ينفع فإنه ربما سب أو شتم سواء كان علما بذلك مباشرة أو بعد حين يكذم غيظه يكذم غيظه والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس قادر على أن ينتقم من هذا الذي أساء إليه لكنه لما لما علم أن هذا لا يكون فيه منفع وفائد إلا امتصار النفس ترك هذا لله سبحانه وتعالى فعوضه الله التقوى في قلبه وهكذا جميعا علينا أن نسارع في تقوى الله سبحانه وتعالى ولنا إن شاء الله تعالى بقية لهذه الوصية وفقنا الله وياكم لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين ترجمة نانسانسنة وأنا دعية ايضا وفقنا نانسى بنفسه