شرح أسماء الله الحسنى 46

بسم الله والحمد لله، الصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد، فمن أسماء الله الحسنى التي ذكرها الشيخ العلامة محمد صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى في كتابه «القواعد المثلى» اسم الله جل وعلا القادر، فالقادر اسم من أسماء الله جل وعلا الحسنى، وهكذا ذكر المؤلف رحمه الله تعالى من أسماء الله جل وعلا الحسنى القدير والمقتدر، فهذه ثلاثة أسماء لله جل وعلا: القادر، والقدير، والمقتدر. فأما اسم الله جل وعلا القادر، فورد في مواضع في كتاب الله جل وعلا، منها قوله جل وعلا: ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ﴾، وهكذا قال جل وعلا: ﴿أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ﴾، قال جل وعلا في كتابه الكريم: ﴿أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى﴾، قال جل وعلا في كتابه الكريم: ﴿إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ﴾. واسم الله جل وعلا القدير ورد كذلك في مواضع في كتاب الله جل وعلا، منها قوله جل وعلا في كتابه الكريم: ﴿أَيْنَمَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾، قال جل وعلا في كتابه الكريم: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا﴾، وقال جل وعلا: ﴿لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾، قال جل وعلا: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾، وقال جل وعلا: ﴿وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾، إلى غير ذلك من الآيات التي فيها ذكر اسم الله جل وعلا القدير. وهكذا من أسماء الله جل وعلا المقتدر، قال الله جل وعلا في كتابه الكريم: ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا﴾، وقال جل وعلا في كتابه الكريم: ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ * فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ﴾، وقال جل وعلا: ﴿فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ﴾. فالقادر والقدير والمقتدر من أسماء الله جل وعلا، ومعنى اسم الله جل وعلا القدير، يقول ابن القيم رحمه الله تعالى في نونيته: «وهو القدير فليس يعجزه إذا ما رام شيئا قط ذو سلطان وهو القدير إذا ما رام شيئا وهو القدير فليس يعجزه شيء وهو القدير فليس يعجزه شيء إذا ما رام شيئا قد دو سلطان»، أي أن الله جل وعلا على كل شيء قدير، لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى. قال السعدي رحمه الله تعالى عليه في شرحه باسم الله جل وعلا القدير: «الذي له القدرة الكاملة، القدير الذي له القدرة الكاملة، فبقدرته أوجد الموجودات، وبقدرته دبرها، وبقدرته سواها وأحكمها، وبقدرته جل وعلا يبعث العباد يوم القيامة، فيجازي المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته، وبقدرته صرف قلوب العباد، فهو جل وعلا الذي له القدرة الكاملة سبحانه وتعالى». وأثار قدرة الله جل وعلا في ملكوت الله سبحانه وتعالى ظاهرة، وهكذا في آياته جل وعلا الشرعية، فكم من آيات كتاب الله جل وعلا التي تحدثت عن قدرة الله سبحانه وتعالى، فالآيات الشرعية كثيرة في بيان قدرة الله جل وعلا وأثار هذه القدرة في ملكوته جل وعلا، وهكذا الأحاديث في سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام كثيرة في بيان آثار قدرة الله جل وعلا. وقدرة الله سبحانه وتعالى فمن كمال قدرة الله جل وعلا وأثار هذه القدرة أن الله سبحانه وتعالى دبر هذا الملكوت العظيم، فالعبد إذا نظر في ملكوت الله جل وعلا، رأى هذه السماء وهذه الأرض والجبال والبحار وسير الشمس وسير القمر وهذه الكواكب والنجوم، فكل هذا يدل على قدرة الله سبحانه وتعالى. فالشمس تجري لمستقر لها، ذلك تقدير العزيز العليم، والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم، لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار، وكل في فلك يسبحون، هذا النظام البديع وهذا التسيير العظيم وهذا التقدير يدلنا على قدرة الله سبحانه وتعالى، إذ هذا لا يفعله إلا من اتصف بالقدرة، وهو الله جل وعلا القدير الذي على كل شيء قدير سبحانه وتعالى. ومن كمال قدرة القدير سبحانه وتعالى أنه عذب الأمم وعاقب الأمم الماضية مع ما كان عليهم من المكر والعناد، فالله جل وعلا عاقبهم بأصناف من العذاب الذي ما استطاعوا أن يردوه عن أنفسهم، فعقوباته سبحانه وتعالى المتنوعة للأمم المكذبة له جل وعلا شيء يدل على قدرته سبحانه وتعالى وعظيم وكمال قدرته جل وعلا. والله جل وعلا إذا حل عقابه بهم ما استطاعوا أن يردوا ذلك العقاب، مع أنهم قد توصلوا إلى هذه المخترعات العظيمة، ما يسمى بالمفاعل النووي في اليابان أو غيرها من البلاد، يخافون على أنفسهم أن ينفجر ذلك عليهم، فهم في هم عظيم تجاه هذا المفاعل النووي، هم يريدون حماية أنفسهم، لكن حل بهم عقاب الله جل وعلا، وجاءتهم الفيضانات وجاءتهم الزلازل، ماذا تنفعهم هذه المفاعلات النووية أو هذه الأسلحة الفتاكة؟ لا تنفعهم شيئا، وذلك لعظيم قدرة القدير جل وعلا الذي لا يستطيع أحد مهما بلغ من القوة ومهما بلغ من التطور ومهما بلغ من الاختراع، فإنه لن يستطيع أن يرد قدرا قدره الله جل وعلا القدير العظيم سبحانه وتعالى. ومن آثار قدرة القدير سبحانه وتعالى أنك ترى أرضا هامدة، فإذا أنزل الله جل وعلا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج، ومن آثار قدرة القدير سبحانه وتعالى أنه نصر أنبياءه ونصر أولياءه على قلة عددهم، نصر الله جل وعلا النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة في غزوة بدر، وكانوا على قلة من العدد، وهكذا في غيرها من الغزوات، وذلك لأنه جل وعلا القدير الذي ينصر عباده ويقوي قلوبهم ويهون شأن الأعداء في نفوسهم وفي قلوبهم. وللإيمان باسم الله جل وعلا القدير والقادر والمقتدر مقتضيات، من هذه المقتضيات أن يثبت العبد عموم مشيئة الله جل وعلا وقدرته، أن يثبت العبد عموم مشيئة الله جل وعلا وقدرته سبحانه وتعالى، لأن القدير جل وعلا فلا يحصل شيء يخالف ما أراد وما قدره جل وعلا، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، ومشيئة العباد لا تخرج عن مشيئة الله جل وعلا: ﴿لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ * وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾. فلا أحد مشيئته تخرج عن مشيئة الله جل وعلا، وذلك في عموم قدرته جل وعلا ومشيئته، وقد ضل في هذا الباب المعتزلة الذين جعلوا العبد يخلق فعل نفسه، وجعلوا العبد يستقل بمشيئته، فيجعلون مشيئة العبد مستقلة عن مشيئة الله جل وعلا، وهذا تعطيل لعموم مشيئة الله جل وعلا وعموم قدرته القدير سبحانه وتعالى. ومن مقتضى الإيمان باسم الله جل وعلا القدير القادر المقتدر أن تؤمن بالقدر خيره وشره، فإن القدر قدرة الله كما فسر ذلك بعض السلف، فالإيمان باسم الله القدير القادر المقتدر عليك -يا عبد الله- أن تؤمن بالقدر خيره وشره، وأن ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، وأن كل شيء خلقه الله جل وعلا بقدر، كما قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾. ومن مقتضى الإيمان باسم الله جل وعلا القدير القادر المقتدر أن تثبت أنواع التقديرات لله جل وعلا، فالقدير قدر تقديرات، فمن هذه التقديرات التقدير الأزلي، التقدير الأزلي حين خلق القلم، كما جاء في حديث عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه، قال عليه الصلاة والسلام: «أول ما خلق الله القلم، فقال: اكتب، قال القلم: أي ربي وما أكتب؟ قال الله جل وعلا: اكتب مقادير كل شيء حتى قيام الساعة»، فجر القلم بما هو كائن إلى قيام الساعة. وهذا الذي قال الله جل وعلا عنه في كتابه الكريم سبحانه وتعالى: ﴿وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ﴾، يعني مكتوب ومستطر في اللوح المحفوظ، ومن نوع التقدير التقدير العمري، التقدير العمري حيث كان الإنسان في بطن أمه، فقدر الله جل وعلا عليه رزقه وعمله وأجله، كما في حديث عبد الله بن مسعود في الصحيحين، قال: حدثنا رسول الله -وهو الصادق المصدوق-: «إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فيؤمر بأربع كلمات: كتب رزقه وعمله وأجله وشقي أو سعيد». فهذا تقدير عمري، وهو ما قدر على الإنسان وهو في بطن أمه من شقاوة وسعادة أو أجل وغير ذلك مما قدره الله سبحانه وتعالى، ومن أنواع التقدير التقدير السنوي، وهو ما يقدره الله جل وعلا في ليلة القدر، التي سميت ليلة القدر لأنه يحصل فيها تقدير من القدير العزيز سبحانه وتعالى، كما قال سبحانه: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ﴾، وهكذا كذلك قال جل وعلا: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ﴾، وذكر الله جل وعلا أن هذه الليلة المباركة، وهذه ليلة القدر فيها يفرق كل أمر حكيم: ﴿فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ * أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ﴾. فالله جل وعلا يقدر في ليلة القدر تقديرات، وذلك أفق تقديره سبحانه وتعالى وحكمته جل وعلا، ومن أنواع التقدير التي قدرها الله جل وعلا القدير التقدير اليومي، التقدير اليومي الذي دل عليه قوله جل وعلا: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾، يعني في التقدير، يغني فقيرا ويفقر غنيا، ويصح مريضا ويمرض صحيحا، إلى آخر ذلك مما يقدره سبحانه وتعالى القدير العزيز سبحانه وتعالة. ومن مقتضى الإيمان والتعبد لله جل وعلا باسمه القدير القادر المقتدر أن يتوكل العبد على الله جل وعلا، ويستعين بالله سبحانه وتعالى في جميع أموره، قال شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية رحمه الله تعالى عليه: «كيف يستعين المعتزلة برب العالمين سبحانه وتعالى، وهم قد جعلوا مشيئة العبد غير تابعة لمشيئة الله جل وعلا؟ فكيف يحققون الاستعانة بالله سبحانه وتعالى؟». لأن مقتضى إيمان العبد لأن الله جل وعلا هو القادر القدير المقتدر، وأنه لا يمكن أن يكون شيء إلا إذا قدره الله جل وعلا، فإذن العبد بحاجة إلى إعانة الله سبحانه وتعالى بأن يقدر له ذلك الذي أراده، ولذلك نحن نقول: «بسم الله» حين نأكل، ونقول: «بسم الله» حين نشرب، ونقول: «بسم الله» حين نركب، ونقول: «بسم الله» حين نكتب، ونقول: «بسم الله» حين نسافر، ونقول: «بسم الله» حين ننام، ونقول: «بسم الله» حين نصحو، نقول: «بسم الله» في هذه الأمور، لماذا؟ لأننا حين نقول: «بسم الله»، أي نستعين بالله جل وعلا في أكلنا وشربنا وخروجنا ودخولنا ونومنا وصحونا وذهابنا وإيابنا، في كل أمورنا. لأن قولك: «باسم الله»، أي أفعل ذلك مستعينا بالله جل وعلا، حين تقرأ وحين تكتب، لماذا؟ لأنه لا يمكن أن يحصل شيء -يا عبد الله- لك إلا إذا قدر ذلك القدير سبحانه وتعالى، وذلك يحتاج منك إلى أن تطلب العون منه جل وعلا، ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾، فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول -كما في حديث أبي هريرة- في صحيح الإمام مسلم: «احرص على ما ينفعك، واستعن بالله، ولا تعجز، ولا تقول: لو أني فعلت لكان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله، وما شاء فعل». وبهذا يتبين لنا أن من مقتضى الإيمان باسم الله القادر القدير المقتدر أن لا نتندم على فوات محبوبات إذا فاتت محبوبات، لا نتندم، لماذا؟ لأن الأمر بتقدير الله سبحانه وتعالى، فإذا حصل لك خير فذلك بتقدير الله جل وعلا، وإذا فاتك محبوب فذلك بتقدير الله سبحانه وتعالى. فالذي آمن بأن الله جل وعلا القدير القادر المقتدر، فإنه إذا فات شيء -مع أنه قد عمل بالأسباب وحرص على فعل الأسباب- لا يتندم ولا يأخذه الحزن ولا يكون في هم وغم، لأن الأمر بتقدير الله سبحانه وتعالى، فإيمانه بالقدير القادر المقتدر يجعله سعيدا في هذه الدنيا، لا يكون حزينا إذا فاتت محبوبات أو مرغوبات، فذلك من ثمرات الإيمان باسم الله جل وعلا القدير المقتدر. وهكذا العبد بمقتضى إيمانه بالله جل وعلا القدير القادر المقتدر أن يسعى جادا مجتهدا في رجاء الرب سبحانه وتعالى إلى كل ما يريد، ولا يقنط من رحمة الله جل وعلا، لأنك علمت -يا عبد الله- أن الله على كل شيء قدير، لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى، وخزائنه ملأى سبحانه وتعالى. فالله جل وعلا قادر على كل شيء، وأن يعطيك مطلوبك، لكن له الحكمة سبحانه وتعالى في العطاء والمنع، فلذلك -يا عبد الله- عليك بالأسباب وطلب ما تريد من القدير القادر المقتدر سبحانه وتعالى. نسأل الله جل وعلا أن يجعلنا من عباده المتقين، ومن الذين آمنوا به وقدروا حق قدره جل وعلا، فإنه يعلم ولا نعلم، ويقدر ولا نقدر، إنه العليم القدير، صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.