شرح الأصول الثلاثة 18

بسم الله والحمد لله، وصلاة وسلاما على رسول الله. مراتب الدين ما هي؟ الإسلام، الإيمان، الإحسان. طيب، أحسن. قال: المرتبة الثالثة الإحسان. قال: الإحسان ركن واحد. والإحسان من أحسن يحسن إحسانا، فهو محسن. ففيه دلالة على الحسن، أي الحسن في العمل. وكذا الحسن في القصر. كما ذكر رحمه الله تعالى أن الإحسان ركن واحد، قال: وهو أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك. هذا هو الإحسان، وهي مرتبة المحسنين، ومرتبة مراقبة الله عز وجل. أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك. بمعنى أن الإنسان كلما قوي إيمانه وحسنت عبادته، عبد الله عز وجل كأنه يراه. لذا ذكر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أنه كان يطوف بالبيت، فجاءه رجل فقال له: يا أبا عبد الرحمن، زوجني ابنتك. فقال: سبحان الله، تسألني عن هذا وأنا كأني أنظر إلى الله. من شدة عبادته ومراقبته في هذه الحالة، كأنه ينظر إلى الله عز وجل. وهذه الرتبة، رتبة مراقبة الله عز وجل، كأنه يرى الله عز وجل. فإذا وصل إليها الإنسان، صار من المحسنين، لأنه يعمل ما يعمل من الطاعات كأنه يرى الله عز وجل أمامه. تخيل أيها المسلم أنك تعمل عملا من الأعمال، ويراك مديرك أو المسؤول عليه، كيف سيكون عملك؟ في غاية الإتقان. فكيف إذا كان الذي هو رقيب عليك رب العالمين، الذي يعلم سرك وأخفى؟ إذا الإنسان عبد الله عز وجل وقام بالطاعات كأنه يرى الله عز وجل، كان هذا مدعاة إلى إتقان الأعمال وإلى حسن الأعمال. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «فإن لم تكن تراه، فإنه يراك». أي فاعلم أن الله عز وجل يراك، فيعلم أقوالك وأفعالك، ويرى أعمالك، ومطلع على أحوالك وعلى ما يزدر منك. قال رحمه الله تعالى: والدليل قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ﴾، هذه معية خاصة. والمعية معيتان: معية عامة بمعنى العلم والإحاطة، ومعية خاصة بمع النصر والتأييد، وهذه خاصة بأولياء الله عز وجل ورسله. قال رحمه الله: وقوله: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾، هذا يؤيد: «فإن لم تكن تراه، فإنه يراك». واضح الأمر. قال: وقوله تعالى: ﴿وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ﴾، أي نراكم ونطلع عليكم على أقوالكم وعلى أفعالكم وعلى أحوالكم وعلى مقاصدكم. قال رحمه الله تعالى: والدليل من السنة حديث جبريل المشهور عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه... «أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك». فهذا فيه دلالة على أن ما ذكره جبريل عليه السلام من الإسلام والإيمان والإحسان هو دين الله عز وجل الذي لا يقبل دينا سواه. قال رحمه الله تعالى: الأصل الثالث معرفة نبيكم صلى الله عليه وسلم. وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، وهاشم من قريش، وقريش من العرب، والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام. قال: وبلده مكة، وهاجر إلى المدينة. بعثه الله بالنذارة عن الشرك ويدعو إلى التوحيد. والدليل قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾. قال: ومعنى «قم فأنذر»: ينذر عن الشرك ويدعو إلى التوحيد. ينذر من الشرك ويدعو إلى توحيد الله عز وجل وحده. لذا كانت أول دعوة رسولنا صلى الله عليه وسلم أنه كان يأمرهم بأن يعبدوا الله وحده ولا يشركوا به شيئا. قال: «وثيابك فطهر»: طهرها من الأدناس والأنجاس. والآية تحتمل المعنى المعنوي والحسي. قال: «والرجز فاهجر»: الرجز الأصنام، وهجرها تركها وأهلها والبراءة منها وأهلها.