شرح كشف الشبهات 20

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ثم أما بعد، قال رحمه الله تعالى: فإن قال: أتنكر شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ منها؟ هذه الشبهة الخامسة من شبه المشركين، يقولون أو يقول قائلهم: أتنكر شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ منها؟ وهذا من التمويه، هذا فيه نوع تمويه ونوع تلبيس. قال الشيخ رحمه الله تعالى: فقل: لا أنكرها ولا أتبرأ منها، بل هو الشافع والمشفع وأرجو شفاعته، ولكن الشفاعة كلها لله تعالى، كما قال تعالى: ﴿قل لله الشفاعة جميعا﴾. الشفاعة كما مر معنا لغة هي ضد الوتر، وحقيقة معناها الضم، أي ضم شيء إلى آخر. وقد ذكر بعض العلماء أن الشفاعة سميت شفاعة لأن الشافع يضم طلبه إلى طلب المشفوع له عند المشفوع عنده، فيجتمع طلبان، وهو معنى الشفع، لأن الشفع كما ذكرنا ضده الوتر. واضح هذا يا جماعة، الآن عندنا ثلاثة: مشفوع له، وشافع، ومشفوع عنده. مثلا أنا شافع، وهذا مشفوع له، وهذا مشفوع عنده، هذا يأتي إلي فيقول: أشفع لي عند فلان. واضح هذا يا جماعة، هذا الطلب، فأنا أطلب له بطلبي هذا طلبا آخر عند هذا الآخر. واضح هذا يا جماعة، فاجتمع طلبان، لذا قيل في الشفع أو في الشفاعة شفاعة؛ لأجل هذا المعنى لانضمام طلب الشافع مع طلب أو إلى طلب المشفوع له عند الشافع. والشفاعة كما مر معنا أيضا معناها في الشرع لها معاني أو تعارف كثيرا ذكرها العلماء، ومن أحسنها أنها التوسط للغير في طلب جلب نفع له أو دفع ضر عنه أو رفعه. فحقيقة الشفاعة طلب، والطلب هو أو الشفاعة غالبا ما تكون من الأدنى إلى الأعلى. قال رحمه الله تعالى: نرجع إلى الشبهة وجواب الشيخ عنها. الشيخ رحمه الله تعالى يقول: فإن قال المشرك: أتنكر شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ منها؟ قالها. يقول الشيخ: فقل: لا أنكرها أبدا، ولا يجوز إنكارها، بل من أنكر شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كفر. ثم أتى بقوله: بل هو الشافع والمشفع وأرجو شفاعته. فهذا إقرار بأن النبي صلى الله عليه وسلم شافع وأنه مشفع، والكل من أهل التوحيد والإيمان يرجون شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن قال الشيخ: الشفاعة كلها لله تعالى، كما قال تعالى: ﴿قل لله الشفاعة جميعا﴾. واللام في قوله: لله، لام الملك، ومعنى هذا أن الشفاعة كلها ملك لله عز وجل، لا يختص أو لا يأخذ منها أو لا يملك منها شيئا أحد من مخلوقاته، ولو كان نبيا مرسلا أو كان ملكا مقربا أو كان صالحا من الصالحين. قال الشيخ رحمه الله تعالى: ولا تكون إلا بعد إذن الله، كما قال تعالى: ﴿من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه﴾. فلا أحد يشفع عند الله عز وجل إلا بعد إذنه. وخير المخلوقات وأفضل المخلوقات مطلقا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أحب الخلق إلى الله عز وجل وأجل الخلق إلى الله عز وجل، لا يشفع إلا بعد أن يأذن الله عز وجل له. كما جاءت الأحاديث في ذلك في الصحيحين من حديث أنس ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أبي سعيد ومن حديث غيرهم في أن النبي صلى الله عليه وسلم حينما يأتيه أهل الموقف فيسألونه الشفاعة، قال: فآتي أو قال: أذهب إلى ربي عز وجل فأسجد له ساجدا، فيهتح علي من المحامد ما لا أحسنه الآن. قال: ثم يقول له الرب سبحانه وتعالى: يا محمد، ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع. واضح هذا يا جماعة، فالنبي صلى الله عليه وسلم أحب خلق الله عز وجل إليه، مع هذا لا يملك من الشفاعة شيئا إلا بعد أن يأذن له ربه عز وجل. قال الشيخ رحمه الله تعالى: فإذا كانت الشفاعة كلها لله ولا تكون إلا من بعد إذنه، ولا يشفع النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره في أحد حتى يأذن الله فيه، ولا يأذن الله إلا لأهل التوحيد، تبين لك أن الشفاعة كلها لله، وأطلبها منه. فأقول: اللهم لا تحرمني شفاعته، اللهم شفعه في، وأمثال ذلك. بمعنى أن الإنسان يطلب الشفاعة ممن هو مالكها، يطلب الشفاعة من الله عز وجل من مالكها الحق سبحانه وتعالى. ثم قال رحمه الله تعالى: فإن قال: وهذه الشبهة السادسة، فإن قال: النبي صلى الله عليه وسلم أعطي الشفاعة وأنا أطلبه مما أعطاه الله تعالى. الجواب: أن الله أعطاه الشفاعة ونهاك عن هذا، فقال تعالى: ﴿فلا تدعو مع الله أحدا﴾. فإذا كنت تدعو الله أن يشفع نبيه فيك، فأطعه في قوله: ﴿فلا تدعو مع الله أحدا﴾. وأيضا فإن الشيخ رحمه الله تعالى يقول: إن الله أعطاه الشفاعة بإقرارك، أن الله عز وجل أعطاه الشفاعة. طيب، يقال له أيضا: الله عز وجل أخبرنا أنه أعطى النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة، وأيضا أخبرنا بأنه نهى أن يدعى غيره، كائنا من كان، فقال الله عز وجل: ﴿فلا تدعو مع الله أحدا﴾. فكيف بعد هذا أن تدعو مع الله عز وجل أحدا؟ تدعو مع الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم فتقول: إني أدعو نبينا صلى الله عليه وسلم لأجل أن يشفع لي؟ وقد قال ربك عز وجل: ﴿فلا تدعو مع الله أحدا﴾. واضح هذا يا جماعة. فأنت في هذه الفعلة وفي هذه المقالة خالفت نهي الله عز وجل في قوله: ﴿فلا تدعو مع الله أحدا﴾. أنت تقول: بل أدعو. وقد تقدم معنا أن الدعاء عبادة، فإخلاصها لله عز وجل طاعة، وصرفها إلى غيره سبحانه وتعالى من الشرك. فإذا ذهبت أو كنت في بيتك في أي قطر من أقطار الأرض وفي أي مكان من الأمكنة فقلت: يا رسول الله، اشفع لي عند ربك يوم القيامة بأن يغفر الله عز وجل لي أو يرزقني الولد أو يرزقني المدد أو أن يعطيني كذا كذا من الأمور، سواء كانت الدنيوية أو كانت الأخروية، فقد وقعت في نوعين من أنواع الشرك بالله عز وجل. فالله عز وجل لا يرضى إلا التوحيد، كما قال تعالى: ﴿ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه﴾. واضح هذا يا جماعة. إلهنا سبحانك اللهم بحمدك، لا إله إلا أنت، استغفرك وأتوب إليك.