كتاب الصلاة 79

المسألة الخامسة المتعلقة بهذا الباب: ما هو أفضل وقت لصلاة الوتر؟ قد كان كثير من الصحابة يوتروا من أول ليل، منهم أبو بكر الصديق وعثمان بن عفان وعائذ بن عمرو وأنس ورافع بن خديج وأبو هريرة وأبو ذر وأبو الدرداء، وهؤلاء الثلاثة أوصاهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فتمسكوا بوصيته. ومنهم من كان يفعل ذلك خشية من هجوم الموت في النوم، فإنهم كانوا على نهاية من قصر الأمل. وقد ذهب طائفة من أهل العلم إلى أن الوتر قبل النوم أفضل، وهو أحد الوجهين عند الشافعية. وعن أحمد أنه قال: «الأخذ بالأحوط أفضل». أي أن الإمام أحمد رحمه الله تعالى قال: «أحوط»، فقال العلماء في إشارة إلى أن الأخذ بالأحوط أفضل. وممن كان يقدم الوتر ابن المسيب والشعبي رحمهم الله تعالى. وكان الأكثر من السلف يوتر في آخر الليل، منهم عمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وغيرهم. بل عن المزني أنه قال: «ما يختلفون أن الوتر من آخر الليل أفضل». واستحبه كذلك النفي ومالك والثوري وأبو حنيفة وأحمد المشهور عنه وإسحاق. إن قوي ووثق بنفسه القيام من آخر الليل، فأما من ليس كذلك، فالأفضل في حقه أن يوتر قبل النوم. وروي هذا المعنى عن عائشة رضي الله عنها. واستدلوا بما أخرجه مسلم من حديث أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة، وذلك أفضل». قال ابن قدامة رحمه الله تعالى: «وهذا صريح في أن صلاة آخر الليل أفضل بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم». والخلاصة التي ذكرها العلامة الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى هي الفيصل في هذه المسألة، وذلك أن من كان قادرًا على القيام في آخر الليل، فإن صلاة الوتر في آخر الليل هي أفضل، وذلك للأدلة الكثيرة الدالة على أفضلية الصلاة في آخر الليل. وأما باعتبار الشخص نفسه، فهذا يرجع إلى الإنسان نفسه. إن كان يجد عنده قوة وقدرة في القيام في آخر الليل، فالقيام في آخر الليل في حقه أفضل. وإن كان يعلم أنه لا يستطيع أن يقوم آخر الليل، بل ربما لو أخرها إلى آخر الليل لفاته الوتر، ففي حقه أن يصلي الوتر قبل أن ينام. فالحاصل أن النظر في هذه المسألة بمنظارين: ينظر أولًا إلى باعتبار الزمان، فباعتبار الزمان لا خلاف بين أهل العلم في أن صلاة آخر الليل أفضل. وباعتبار الشخص نفسه، تنزل عليه هذه الأحكام والأدلة. المسألة السادسة المتعلقة بهذا الباب: مذاهب العلماء في عدد ركعات الوتر. ذهب الجمهور إلى أن أقله ركعة وأكثره إحدى عشرة ركعة. وهناك وجه آخر عند الشافعية أنه ثلاثة عشر ركعة. قالوا: وما بين ذلك جائز. وقال أبو حنيفة: لا يجوز الوتر إلا ثلاث ركعات موصولة بتسليمة واحدة كهيئة المغرب. قال: ولو أوتر بواحدة أو بثلاث بتسليمتين لم يصح. ووافقه الثوري. واستدل الجمهور بحديث ابن عمر مرفوعًا: «صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة». وهذا فيه دلالة على أن الوتر يكون بركعة واحدة. وعن عائشة قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة، يسلم من كل ركعتين ويوتر منها بواحدة». متفق عليه. والجواب عن أدلتهم: أما حديث محمد بن كعب القرظي فرواه ابن عبدالبر رحمه الله تعالى في التمهيد، ثم قال: وعثمان بن محمد بن أبي ربيعة قال العقيلي: «الغالب على حديثه الوهم». وقال النووي رحمه الله تعالى: «في هذا الحديث مرسل ضعيف». وأما حديث ابن مسعود، فتقدم أن المرفوع منه لا يصح. فالحاصل أن الصواب في المسألة ما ذهب إليه الجمهور من أن أقل ركعات الوتر ركعة واحدة، كما دلت على ذلك الأدلة الكثيرة من السنة. والله أعلى وأعلم. سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.