وصف الجنة من نونية ابن القيم 10

الحمد لله رب العالمين، صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فيقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في نونيته المسماة بالكافية الشافية للانتصار للفرقة الناجية، في وصف الجنة: قال رحمه الله تعالى: دار السلام وجنة المأوى، ومنزل عسكر الإيمان والقرآن، فالدار دار سلامة، وخطابهم فيها سلام، واسم ذي الغفران. الجنة دار السلام؛ لأنها سالمة من الآفات ومن النقائص، جعلها الله جل وعلا سالمة، نزهها عن النقائص وعن العيوب، فلا هموم فيها ولا أحزان، ولا أمراض ولا شقاء ولا بؤس ولا حزن، ولا آفات ولا ندم ولا آلام ولا مصائب. دار السلام السالمة التي سلمها الله جل وعلا من هذه النقائص والعيوب. وسماها الله جل وعلا دار السلام، كما قال جل وعلا في كتابه الكريم: ﴿لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾، وقال جل وعلا: ﴿وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾. فسماها الله جل وعلا دار السلام، ومعنى دار السلام: أي دار الله، فالجنة دار السلام؛ أي دار الله جل وعلا. السلام اسم من أسماء الله جل وعلا: الملك، القدوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر. سبحان الله عما يشركون. ونحن نقول في صلاتنا: «اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام». فالجنة دار السلام، وهي لأهل السلام. دار السلام لأهل السلام، وللذين سلموا، سلمت اعتقاداتهم، وسلمت أعمالهم وعباداتهم، وسلم منهجهم، فكان سليما كما كان منهج السلف أسلم؛ أي سالما من البدع والمحدثات. يقول ابن كثير رحمه الله تعالى: «لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ»؛ لأنهم سلموا من الإعوجاج في منهجهم، فمنهجهم كان سليما مغتفى لآثار الأنبياء. فلما ساروا هذا السير السليم في هذه الدنيا على ما أمر الله جل وعلا به، كانت لهم دار السلام. فالله جل وعلا أكرمهم بدار السلام. فالجنة دار السلام كما سماها الله سبحانه وتعالى، وجنة المأوى. والجنة هي جنة المأوى، المأوى يعني المستقر والمسكن، وهي لأهل الإيمان ولأهل التقوى، وهي مأوى المحسنين ومستقر المتقين الذين تجردوا عن الأهواء وخافوا الله جل وعلا وراقبوه واستسلموا لشرعه. كما قال جل وعلا في كتابه الكريم: ﴿فَأَمَّا مَنْ طَغَى وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى﴾؛ مأوى الطاغين، مأوى المعرضين، مأوى المستكبرين، مأوى الظالمين. الجحيم هي المأوى. أما المتقون والمحسنون والذين تجردوا عن الهوى، فمأواهم الجنة. وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى، فإن الجنة هي المأوى. وكما قال جل وعلا في كتابه الكريم: ﴿أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ أَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾. لهم جنات المأوى، الذين آمنوا حققوا الإيمان وبرهنوا عليه بالأعمال الصالحات. هؤلاء لهم جنة مأوى، فكانت مأواهم ومستقرهم، أكرمهم الله سبحانه وتعالى بذلك. ومنزل عسكر الإيمان والقرآن، الجنة هي منزل عسكر الإيمان، هم المجاهدون في سبيل الله الذين جندوا أنفسهم وبذلوا أرواحهم في سبيل الله جل وعلا لإعلاء كلمة الله، فهؤلاء هذه منازلهم وهذا هو مأواهم ومستقرهم، جنات المأوى. وهي منزل كذلك أهل القرآن وأهل الإيمان، ومنزل المتقين والمحسنين، وكل من أطاع الله جل وعلا وأطاع رسول الله عليه الصلاة والسلام، وامتثل أمر الله وأمر رسوله عليه الصلاة والسلام، فهذه المنازل التي ينزلهم الله جل وعلا إياها، ووعدهم بها. فالدار دار سلامة، وخطابهم فيها سلام، واسم ذي الغفران. الدار دار سلامة ودار سلام، وهي الجنة دار سلام؛ وذلك كل ما فيها سلام، تحاياهم فيها سلام، تسلم عليهم الملائكة، يحيي بعضهم بعضا، ويدعو بعضهم لبعض السلامة. كما قال جل وعلا في كتابه الكريم: ﴿الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾. الملائكة يقول لهم: «سلام عليكم»، يدعو لهم بالسلام، يحيونهم بهذه التحية: «طيبتم فادخلوها خالدين». وقال جل وعلا: ﴿دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾. دعواهم في الجنة: «سبحانك اللهم»، يدعون الله جل وعلا بهذا الدعاء، «سبحانك اللهم»، وتحيتهم فيها سلام، وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين. وكما قال جل وعلا: ﴿تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ﴾. وكما قال جل وعلا في كتابه الكريم: ﴿أُدْخِلَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ﴾. وكما قال جل وعلا: ﴿لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا وَلَهُمْ فِيهَا رِزْقُهُمْ بُكْرَةً وَعَشِيًّا﴾. وكما قال جل وعلا: ﴿لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا﴾. وكما قال جل وعلا: ﴿وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ﴾. سلامات متتالية ومتتابعة. كما قال جل وعلا في كتابه الكريم: ﴿وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا﴾. فيحيون بهذه التحية العظيمة. وأما أهل النار فيلعن بعضهم بعضا، كما أخبر الله جل وعلا عنهم: ﴿وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا﴾. أما أهل الجنة فيسلم بعضهم على بعض، ويحيي بعضهم بعضا، ويدعو بعضهم لبعض. يقول ابن القيم رحمه الله تعالى: فصل في عدد درجات الجنة وما بين كل درجتين. قال: درجاتها مئة، وما بين اثنتين فذاك في التحقيق للحسبان مثل الذي بين السماء وبينها ذي الأرض. قول الصادق البرهان. لكن عاليها هو الفردوس، مسقوف بعرش الخالق الرحمن، وسط الجنان وعلوها، فلذاك كانت قبة من أحسن البنيان، منه تفجر سائر الأنهار. ذكر في هذا الفصل درجات عدد درجات الجنة. الجنة درجات، والنار دركات. الجنة درجات كل درجة فوق الدرجة التي قبلها، فهي درجات فوقها بعضها فوق بعض. وأما النار فهي دركات بعضها أسفل من بعض. المنافقون في الدرك الأسفل من النار: ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ﴾. فالنار دركات، المنافقون في أسفل هذه الدركات، والجنة درجات. وكل بحسب عمله ينال الدرجة التي أكرمه الله جل وعلا بها. كما قد بين ذلك، فالمسابقون والمسارعون فهم درجات عالية أعلى من غيرهم. كما قال جل وعلا: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ﴾. فهناك من الناس المسابق والمسارع، هذا ليس مثله المقتصد. المسابق والمسارع أعلى منزلة وأعلى درجة. وقال جل وعلا: ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ﴾. أما أصحاب اليمين كذلك لهم منازل، لكن قال الله جل وعلا فيهم: ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ﴾. فالناس منازل عند الله جل وعلا ودرجات. وكما قال جل وعلا: ﴿لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾. هم درجات عند الله، والله بصير بما يعملون. يتفاوتون في هذه الدرجات وفي هذه المنازل بحسب أعمالهم. وذلك كما قال جل وعلا: ﴿تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ﴾. فالله جل وعلا رفع بعض عباده درجات على غيرهم، وجعلهم على منازل وعلى درجات. لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل، أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا. وكلا وعد الله الحسنى، وهي الجنة، لكن المنازل تختلف والدرجات تختلف. لكل درجات مما عملوا، فكل له درجته التي أكرمه الله جل وعلا بها. وما ظلم الله جل وعلا أحدا سبحانه وتعالى. ولذلك جاء في الصحيحين حديث أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «إن أهل الجنة يتراءون من فوقهم كما تراءون الكوكب الغابر في الأفق». لتفاضل ما بينهم، قالوا: «يا رسول الله، تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم؟» فقال: «بلى، رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين». معناه أن أهل الجنة وهم في الجنة ينظرون من فوقهم، كما ننظر الآن نحن إلى النجم، ننظر الآن إلى الكوكب، كواكب هذه. وأهل الجنة في الجنة ينظرون مثل هذا النظر، يتراءون من فوقهم، هناك من فوقهم في الجنة، كما نحن نرى إلى الكواكب هذه في السماء. أهل الجنة يرون كذلك فوقهم ناس درجات منازل عالية في الجنة الفردوس. فإذن الجنة درجات ومنازل. ولذلك قال ابن القيم رحمه الله تعالى: درجاتها مئة، وما بين ثنتين فذاك في التحقيق للحسبان. درجات الجنة مئة، هذا جاء في البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه. أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «إن في الجنة مئة درجة أعدها الله جل وعلا للمجاهدين في سبيله، ما بين كل درجة كما بين السماء والأرض». وأعلاها الفردوس، وهي أعلى الجنة، وسط الجنة، وسقف عرش الرحمن، ومنها تفجر أنهار الجنة. هذا في البخاري أنه جل وعلا عدها للمجاهدين. وجاء خارج البخاري، كما في المسند وغيره، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن الجنة مئة درجة، ما بين كل درجة ودرجة كما بين السماء والأرض». الآن كم المسافة بين السماء والأرض؟ المسافة ما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام. مسيرة خمسمائة عام، جاء هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء عن ابن عباس، وله حكم الرفع؛ لأنه لا يقال بالرأي. جاء هذا وقد ذكره العلامة ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية، وصححه الذهبي في كتابه العلو، والألباني صححه في مختصر العلو للذهبي. أن ما بين كل سماء والتي تليها مسيرة خمسمائة عام، إلى السماء السابعة. وبين السماء السابعة والكرسي خمسمائة عام، وبين الكرسي والعرش خمسمائة عام. والعرش فوق الكرسي، والله جل وعلا فوق العرش يعلم ما أنتم عليه. فإذا هذه الجنة وهذه درجاتها، ما بين الدرجة والأخرى مسيرة خمسمائة عام، كما بين السماء والأرض. وهذا يدل على عظم هذه الجنة، كل درجة بين الدرجتين كما بين السماء والأرض. وهذه يدل على عظم الجنة. ولكن يقال لقارئ القرآن كما جاء في حديث أبي سعيد الخدري عند أبي داود والترمذي: «يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرأها». أشكل هذا الحديث على الحديث الآخر الذي في ذكر أن الجنة مئة درجة؛ لأن هذا الحديث: «فإن منزلتك عند آخر آية تقرأها». وآيات القرآن ليست مئة، بل هي كثيرة، آلاف الآيات. فكيف منزلتك عند آخر آية يقرأها والجنة مئة درجة؟ وآيات القرآن أكثر. فالجمع بين هذا يقال: أولا جاء حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام أن القارئ لا يزيد على قراءة مئة، وهذا جاء عند الترمذي. أنه حين يقال له: «اقرأ»، فهو يقرأ ويصعد بكل آية درجة، يقرأ ويصعد بكل آية درجة وهكذا، لا يزيد على مئة، لا يزيد في قراءته على مئة. فإذا هذا قارئ القرآن الذي قال له: «اقرأ وارتل»، وفيقرأ ويرتل لا يزيد على مئة. وبهذا يندفع الإشكال والتعارض. وابن القيم رحمه تعالى في حادي الأرواح جمع جمعا آخر، وقال: هذه المئة الدرجة الدرجات الكبار. الجنة مئة درجة درجات كبار، وتتخللها درجات صغار. في المراد بمئة درجة: يعني هذه الدرجات الكبار. ليس كل عدد درجات الجنة مئة. ويستدلون بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أن مئة درجة إنما عدها للمجاهدين، وأن هذا الحديث لا يفيد الحصر. ومن الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى قال: الحديث لا يفيد الحصر. لكن حديث أبي سعيد في الإخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الجنة مئة درجة» بالتصريح. والآخر في البخاري: «أعدها الله للمجاهدين». فالذي يظهر والله أعلم أن الجنة مئة درجة بالنظر إلى الأدلة. ويحتمل أن تكون أكثر من ذلك، لكن الدرجات الكبار كما قال ابن القيم هذا. ويجمع بين هذه الأحاديث، والذي يستفاد والمراد أن يعلم أن الجنة درجات، فضل الله واسع، سواء كانت مئة أو كانت أكثر. الحمد لله. المهم أين موضعك أنت من هذه الدرجات؟ أين أنت من هذه الدرجات؟ وأين موضعك من هذه الدرجات؟ فلذلك عليك في هذه الدنيا أن تترقى، أن تترقى، لا ترضى بحال. بعض الناس يقول: «يكفيني ألا الحمد لله صليت الجماعة وأديت كذا وأديت الفرائض يكفي». لا، اطلع، صعد، ما يكفي. طلع، اطلع. لا تكتفي بدرجة. إيه، سأل الفردوس كما جاء النبي عليه الصلاة والسلام: «إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس». ثاني: كن صاحب همة عالية. لكن الله المستعان. اليوم تجد المسلمين هما المسلمين ضعيفة قاصرة: «يكفي أنا خير من غيري»، لا تنظر إلى من هو أسفل، انظر إلى من هو أعلى. جاهد وصابر وترقى في العلم وفي العمل حتى تبلغ المنازل. لا تقول كما يقول الغافل: «يكفيني الحوش، حوش الجنة»، أنا يكفي إذا دخلت الحوش. ما ندري من أعلم أن في الجنة حوش؟ وقال: «يكفي إذا دخلت الحوش». هذه همم ضعيفة. لا، الجنة درجات، وأنت حرض أن تكون في الدرجات العالية مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. نكتفي بهذا ونواصل إن شاء الله في درس لاحق. صلى الله وسلم وبارك على أبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.