لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة

إن الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مزيدا إلى يوم البعث والدين. أما بعد، أيها المسلمون عباد الله، إننا أولا بادئ ذي بدء وقبل كل شيء نحمد الله عز وجل الذي يسر لنا هذا الخير وجمعنا على هذه الطاعة وهذه العبادة، وجمعنا في مسجد من المساجد العامرة بالعلم والذكر، وفي حلقة من حلق القرآن والسنة والذكر. إن هذا أيها المسلمون عباد الله لهو يعتبر من أعظم النعم ومن أكبر المنن التي يوفق الله عز وجل لها من شاء من خلقه وعبيده. أيها المسلمون عباد الله، حلق الذكر ومجالس العلم تعتبر من الأمور العظيمة التي ينبغي أن يتسابق إليها أهل الإسلام وأن يتنافسوا على حضورها والاستفادة منها حق الاستفادة. أيها المسلمون عباد الله، النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يحث أصحابه وأمته بالحرص على مجالس العلم وعلى حلق الذكر، وبين عليه الصلاة والسلام أن هذه المجالس تعتبر طريقا إلى الجنة. فقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال نبينا صلى الله عليه وسلم: «من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة». فهذا يا عبد الله طريق يوصلك إلى جنة عظيمة عرضها السماوات والأرض، فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. أيها المسلمون عباد الله، مجالس العلم وحلق الذكر لهي والله خير لنا من الأموال الطائلة والكنوز العظيمة من الدنانير والدراهم، خير لنا من أن نعطى القصور والدور، وهكذا المراكب الفاخرة، وهكذا غيرها من أصناف المال الذي يفنى ولا يبقى. النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن أصحاب الصفة، وأصحاب الصفة هم فقراء المهاجرين الذين ليس لهم بيت ولا أهل يأوون إليهم، إنما كانوا يأوون إلى المسجد فيتصدق عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ويتصدق عليهم إخوانهم من المسلمين بما يسر الله. قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أيكم يحب أن يغدو إلى العقيق أو إلى بطحان فيأتي بناقتين كوماوين من غير إثم ولا قطيعة رحم؟» قال الصحابة رضي الله عنهم: كلنا يحب ذلك يا رسول الله. قال عليه الصلاة والسلام: «فلأن يأتي أحدكم إلى المسجد، فلأن يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم آية فهي خير له من ناقة، وآيتين خير له من ناقتين، وثلاث خير له من ثلاث، وأربع خير له من أربع، ومن أعدادهن من الإبل». انظروا يا عباد الله إلى حث النبي صلى الله عليه وسلم على مثل هذه المجالس ومثل هذه الحلق التي تقام في بيوت الله عز وجل، كم يرجع أهلها بالأجور والثواب الجزيل عند الله عز وجل. هذه مجالس مغفرة، هذه مجالس رحمة، هذه مجالس يباهي الله عز وجل بأهلها الملائكة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا أيها المسلمون عباد الله، علينا أن لا نبخل وعلينا أن لا نتكاسل عن حضور مثل هذه المجالس. خذ يا عبد الله، خذ يا عبد الله نصيبا وافرا وحظا عظيما من العلم، انهل من ميراث النبوة، فإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر. اليوم اتجه من اتجه وأخذ من أخذ بطلب الدنيا، هذا وراء الدنانير والدراهم، وآخر وراء اللهو واللعب في المقاهي والطرق والأسواق وأمام شاشات التلفاز وتقليب القنوات والمواقع، وأنت يا عبد الله لعل الله عز وجل قد وفقك إلى خير عظيم وإلى ثواب جزيل. «من يرد الله به خيرا يفقه في الدين». ثم أيها الإخوة في الله، نرحب بشيخنا الفاضل، نرحب بشيخنا الفاضل أبي الحسين حسن بن علي بن عليوة حفظه الله تعالى، شيخ من مشائخ أهل السنة والجماعة وداعا إلى الله عز وجل على بصيرة وعلم بالحكمة والموعظة الحسنة. فنرحب به وبمن جاء معه، ونرحب بإخواننا جميعا، ونقول لهم: نزلتم أهلا، حللتم أهلا، ونزلتم سهلا، طبتم وطاب ممشاكم. وهكذا يا عباد الله مجالس أهل السنة: مجالس علم، مجالس نصيحة، مجالس أمر بالمعروف ونهي عن المنكر. فنسأل الله تبارك وتعالى أن يثيب شيخنا المفضال وأن يجزيه خير الجزاء على هذه الزيارة وهذه النصائح وهذه التوجيهات العظيمة المباركة التي سمعنا بعضها وسنسمع إن شاء الله عز وجل مما يفتح الله به عليه من العلم النافع الذي يتبعه العمل الصالح. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، ونسأله سبحانه أن يرزقنا جميعا العلم النافع الذي يتبعه العمل الصالح، إنه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله، والحمد لله رب العالمين. ومحاضرة شيخنا حفظه الله ستكون بعد أداء السنة الراتبة. بسم الله الرحمن الرحيم. إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم. يقول ربنا عز وجل في كتابه الكريم: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾. ويقول تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾. ويقول ربنا عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾. أما بعد، فإن أصدق الحديث كلام الله، وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. أيها الناس، يقول ربنا عز وجل في كتابه الكريم: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا﴾. ويقول ربنا عز وجل في كتابه الكريم: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾. ويقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا﴾. ويقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ﴾. ويقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: ﴿لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾. ويقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: ﴿كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾. ويقول الله سبحانه وتعالى: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾. وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار المجاشعي رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «إن الله نظر إلى أهل الأرض عربهم وعجمهم فمقتهم إلا بقايا من أهل الكتاب، ثم أرسل رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فقال: إنما أرسلتك لأبتليك وأبتلي بك» أو كما قال عليه الصلاة والسلام. فهذه الأدلة وهذه النصوص من كتاب ربنا ومن سنة نبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم تدل على أهمية بعثته عليه الصلاة والسلام، لأنه جاء إلى أهل الأرض العرب والعجم وقد غيروا دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام وغيروا ما جاءت به الرسل، فأرسله الله عز وجل والناس جميعا بل الإنس والجن بحاجة إليه عليه الصلاة والسلام. فنأخذ شيئا من دعوته ومن سيرته ومن شمائله حتى نقتدي به، لقول الله عز وجل: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا﴾، ولقول الله سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا﴾، ولقول الله سبحانه وتعالى: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾. أيها الناس، إن الناس في الجاهلية كما وصفهم الله سبحانه وتعالى كانوا في ضلال وكانوا في جهالات، وسمي عصر ما قبل الإسلام بعصر الجاهلية لكثرة جهالات أهل تلك العصور. فجاء النبي عليه الصلاة والسلام برسالة من ربه. انظروا أيها الناس قبل أن يبعثه الله عز وجل كيف كانت شمائله وكيف كانت أخلاقه وكيف كانت أيامه عليه الصلاة والسلام. قال عليه الصلاة والسلام: «إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاني من بني هاشم» رواه مسلم عن واثلة. «إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاني من بني هاشم». فهو خيار من خيار من خيار من خيار، اختاره الله عز وجل، ولم يلحق آباءه وأصله وأصوله شيء مما كان عليه أهل الجاهلية من هذه الأمور التي تختلط فيها الأنساب عليه الصلاة والسلام. فنسبه أحسن النسب ومعدنه أحسن المعادن عليه الصلاة والسلام. فلما كان عليه الصلاة والسلام في مهده وفي صغره وكان رضيعا عند تلك المرأة حليمة، كان يرضع عند تلك المرأة، جاءه ملائكة وأضجعوه وشقوا بطنه. انظروا: وكان مع الغلمان والفتيان والصبيان يلعب عليه الصلاة والسلام، فجاء الملائكة فأضجعوه، فهرب الغلمان، هرب الولدان، هرب الصبيان لما نظروا لهذا الموقف. فأضجعوه وشقوا بطنه من أعلى إلى أسفل، شقوا بطنه، شقوه، وبعد أن أضجعوه ثم أخرجوا قلبه عليه الصلاة والسلام، أخرجوا قلبه وأبعدوا حظ الشيطان، ثم غسلوا قلبه بماء زمزم، وملأوا قلبه، وملأوا قلبه حكمة وإيمانا. هذا وهو صغير. وربنا عز وجل في هذه المراحل في صغر سنه وفي حمله وفي اصطفائه، الله عز وجل اختار هذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام، كما قال ابن مسعود كما في سنن الترمذي: قال ابن مسعود: «إن الله نظر إلى أهل الأرض فوجد قلب محمد خير القلوب فاختاره لرسالته، ثم نظر إلى أهل الأرض فوجد قلوب أصحاب محمد خير القلوب فاختارهم لصحبة نبيه، فما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن، وما رأوه سيئا أو قبيحا فهو كذلك». والحديث موقوف على ابن مسعود وهو في سنن الترمذي، والشاهد منه: إن الله اختار نبيه عليه الصلاة والسلام لما رأى قلبه صالحا، لهذا اختاره واصطفاه واجتباه، لقول الله سبحانه وتعالى: ﴿اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ﴾. فانظروا يا عباد الله في صغر سنه وقد أخذ نصيب الشيطان من قلبه، أخذ نصيب الشيطان، لتعلم أن صلاح القلوب وأن طهارة القلوب وأن صفاء القلوب من أعظم ما يريد الله عز وجل من العبد، كما قال تعالى عن خليله إبراهيم: ﴿وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ * يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾. فشمائله وفضائله عليه الصلاة والسلام عظيمة. انظروا هذا كله قبل بعثته. وعاش عيشة طيبة، عيشة كريمة، وعيشة أيضا طيبة عليه الصلاة والسلام، حتى شب، والناس يعبدون الأصنام يعبدون الأوثان، فالله عز وجل سلمه مما كان عليه أولئك. كانوا يطوفون بالبيت عراة، وكانوا يمشون عراة. ولما بنوا الكعبة كان النبي عليه الصلاة والسلام ينقل الحجار معهم قبل أن يبعثه الله عز وجل. فلما فقل الحجر قال له عمه: «اجعل ثوبك على كتفك حتى لا يتأثر كتفك من الحجر». فخلع ثوبه ووضعه على كتفه وأراد أن يحمل الحجر، فحصل له وطمحت عيناه عليه الصلاة والسلام، ثم أفاق وقال: «أين ثوبي؟» فلبس ثوبه، وقيل له: «لا تمشي عريانا، لا تمشي عريانا». هذا كله ولم يبعث ولم يرسل عليه الصلاة والسلام. وهكذا كان عليه الصلاة والسلام، لما رأى الناس في تلك الأحوال كان يذهب إلى غار يتعبد لله عز وجل، ولم ترسله رسالة ولم تنزل عليه رسالة ولم يأتيه وحي من الله عز وجل، ولكن الله عز وجل اصطفاه لهذا الأمر العظيم، فكان قد حبب إليه الخلاء، فكان يذهب إلى غار حراء يتعبد لله عز وجل، يعبد الله، يعبد الله قبل أن يبعث، فكان يأتي إلى خديجة ويتزود لمثلها ثم يذهب ويتحنث، والتحنث والتعبد الليالي ذوات العدد. كان أهل الجاهلية قبل الإسلام يطلقون عليه الصادق الأمين. انظروا كيف كانت شمائله من أول أمره: الصادق الأمين عليه الصلاة والسلام. حتى لما اختلفوا في وضع الحجر الأسود أين يوضع، فاختلفوا وكادوا أن يقتتلوا، فقالوا: «نحكم أول داخل يدخل من هذا الباب». فدخل رسول الله صلى الله عليه وعليه وسلم، كل هذا قبل أن يبعث إليه. فلما دخل قالوا: «هذا محمد، هذا الصادق، هذا الأمين». فحكموه في مسألة كادوا أن يقتتلوا عليها، فحكم بحكمه المعروف عليه الصلاة والسلام في وضع الحجر، ورفعوا الحجر من كل قبيلة أناس، لما رفعوها وضعها بيده صلى الله عليه وعلى آله وسلم. كل هذا قبل أن يبعثه الله عز وجل. فلما تم أربعون سنة، وكان في غار حراء يتعبد لله عز وجل، جاءه الحق، كما روى عن عائشة: جاءه جبريل عليه الصلاة والسلام، قال: «فجاءني جبريل وأنا في غار حراء فغطني حتى بلغ مني الجهد، فقال لي: اقرأ. قلت: ما أنا بقارئ، أي ما أحسن القراءة. ثم أرسلني، ثم غطني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم قال لي: اقرأ. قلت: ما أنا بقارئ، أي لا أحسن القراءة. فأرسلني، ثم غطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد، فقال: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾». فهذا كان أول ما أنزل على النبي عليه الصلاة والسلام، أن أمره الله عز وجل بالقراءة وبالعلم والتعليم، لتعلم أهمية الكتابة وأهمية القلم وأهمية العلم وأهمية القراءة: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ﴾، دم تجمد، ﴿اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾. انظر يا عبد الله، الرسول المختلي عليه الصلاة والسلام في غار وحده، وإذا بملك من الملائكة ينزل عليه ويأمره بهذا. فجاء إلى خديجة رضي الله تعالى عنها يرجف، يعني أعضاءه. فلما جاء إلى خديجة قال: «زملوني، غطوني». ثم قال: «لقد خشيت على نفسي، خشيت على نفسي». قالت خديجة رضي الله تعالى عنها: «كلا والله لا يخزيك الله». انظروا، استدلت بشمائله واستدلت بأخلاقه واستدلت بما كان عليه من السجايا والفضائل والمناقب قبل أن يبعثه الله. قال: «إني خشيت على نفسي». قالت خديجة: «كلا والله لا يخزيك الله». ثم انظروا ماذا قالت له، قالت: «إنك لتصل الرحم» - متى هذا؟ قبل الإسلام. «وإنك لتصدق الحديث» - متى هذا؟ قبل الإسلام. «وإنك لتقر الضيف إذا جاء الضيف ضيفته وكرمته» - قبل الإسلام. «وإنك لتكسب المعدوم» - المعدوم الذي ليس له من يسعى عليه ومن يقوم عليه، أنت تسعى وتتكسب من أجله، تكسب المعدوم، وتحمل الكل، وتعين على النوائب. «والله لا يخزيك الله». وانظروا، استدلت هذه المرأة الصالحة على أن الله لن يضيع نبيه لما كان عليه من الشمائل والفضائل العظيمة، صلى الله عليه وعلى آله وسلم. ثم ذهبت به خديجة إلى ورقة بن نوفل، وكان امرأ قد تنصر وقرأ العبرانية، فقالت: «سل ابن أخيك». قال: «ماذا ترى؟» قال له النبي عليه الصلاة والسلام وأخبره بالخبر، قال: «هذا الناموس»، أي صاحب السر الذي كان يأتي موسى. «يا ليتني فيها جذعا لأنصرنك نصرا مؤزرا، إذ يخرجك قومك». فقال النبي عليه الصلاة والسلام: «أو مخرجيهم؟» تعجب عليه الصلاة والسلام: يصدق الحديث، يصل الرحم، يضيف الضيف إذا نزل، يكسب المعدوم، يعين على النوائب، يحمل الكل، لماذا يخرجوني؟ ما الذي جنيت؟ ما الذي فعلت؟ ما الذي صنعت؟ ما جاءهم مني إلا الخير. قال له ورقة: «يا ليتني فيها جذعا»، أي شابا جلدا قويا، «أنصرك نصرا مؤزرا، إذ يخرجك قومك». قال: «أو مخرجيهم؟ لماذا يخرجوني؟» أو مخرجيهم. قال: «نعم، ما جاء أحد بمثل ما جئت به إلا عودي» أو قال: «إلا أودي». ثم أنزل الله عز وجل عليه: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ﴾، لأنه لما رجع من الغار قال: «دثروني، قفوني، زملوني». فأنزل الله: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ﴾. فانظروا: ﴿قُمْ فَأَنذِرْ﴾، فقام عليه الصلاة والسلام، فقال: «لقد أتتني رسالة من ربي فضقت بها درعا، وعلمت أن الناس مكذبي، سيكذبوني». قال: «فقيل لي: لتفعلن أو ليفعلن بك: ﴿قُمْ وَأَنذِرْ﴾، ﴿وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾». فانظروا يا عباد الله، فقام عليه الصلاة والسلام حين أنزل الله عز وجل عليه ذلك: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ﴾، فقام عليه الصلاة والسلام إلى الناس، وذهب إلى العشائر والقبائل والفخائذ والأفراد، ذهب إلى الأسواق: إلى مجنة وعكاظ وذي المجاز، إلى المواسم والملاقي والمجامع العامة، يذهب إليهم إلى أسواقهم: «قولوا يا أيها الناس: لا إله إلا الله تفلحوا». وخلفه رجل يرميه بالحجارة قد أدمى كعبيه، يقول: «يا أيها الناس لا...» قد يقول هذا يريد أن يصدكم عما كان عليه آباؤكم. قال الراوي: «فقلت: من هذا الذي يدعو الناس إلى الله؟» قالوا: «هذا غلام عبد المطلب». قلت: «ومن هذا الرجل الذي يرميه بالحجارة قد أدمى كعبيه؟» قالوا: «هذا عمه أبو لهب». الرجل الذي يحب أن ينصره ويؤازره ويؤيده هو الذي يرميه، وهو الذي يكذبه، وهو الذي يعاديه. انظروا يا عباد الله، كم واجه وكم لاقى وكم تعب عليه الصلاة والسلام. يذهب إلى الناس، لو فعل اليوم الواحد منا وذهب إلى الأسواق يدعو الناس إلى الله لقالوا: مجنون، لقالوا: مجنون. لو فعل الواحد اليوم منا وذهب إلى الأسواق يدعو الناس إلى الله، لا يريد منهم درهما ولا دينارا ولا جزاء ولا شكور، إنما يدعوهم إلى الله، لقالوا: مجنون. فاستمر عليه الصلاة والسلام يدعو في مكة، ثم كان عليه الصلاة والسلام ربما جمع قريش وناداهم: «يا بني فلان بن فلان، ويا بني فلان بن فلان، ويا بني فلان بن فلان». فلما اجتمعوا قال لهم النبي عليه الصلاة والسلام: «أرأيتم لو قلت لكم إن جيشا خلف هذا الجبل أو خلف هذا الوادي مصبحكم، أكنتم مصدقي؟» قالوا: «ما جربنا عليك كذبا، قد عرفناك بالصدق، لو أخبرتنا أن جيشا خلف الجبل نصدقناك». قال: «فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد». فقال له عمه: «تبا لك». عمه أبو لهب أيضا: «تبا لك، ألهذا جمعتنا؟ ألهذا جمعتنا؟ هل لأمر آخر أم لهذا الذي تدعونا إليه؟». انظروا كيف يواجه: الحجارة تدمي جسمه، وأيضا: «تبا لك»، سب عمه، يقول: «تبا لك»، أي هلاكا لك ودمارا لك وخسرانا لك، «تدعونا إلى هذا؟». وماذا يريد منهم؟ قال: «إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد، لو قلت لكم إن الجيوش تغزوكم وصدقتموني، فإني أخبركم عن ربي عز وجل». ودعاهم إلى الله، فردوا دعوته عليه الصلاة والسلام. فاستمر يدعو، وكان يستجيب لدعوته الواحد والاثنان والثلاثة، ومن استجاب لدعوته عذبوه. كما قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه: قال: «أول من أظهر إسلامه: رسول الله عليه الصلاة والسلام، وأبو بكر، وبلال، وعمار، وسمية». وذكر هؤلاء. قال: «أما رسول الله عليه الصلاة والسلام فحماه الله بعمه، وأما أبو بكر فحماه الله عز وجل بعشيرته، وأما سائرهم فأخذهم المشركون وصهروهم في الشمس، فما منهم من أحد إلا وأتاهم على ما أرادوا إلا بلال، فقد هانت عليه نفسه في ذات الله عز وجل، وكانوا يسحبونه في رمضاء مكة ويضعون الحجارة على صدره وهو يقول: أحد، أحد، أحد، أحد. وكان يقول: لو أعلم كلمة أشد عليهم من ذلك لقلتها». قتل من قتل من أصحابه وهو ينظر إليهم، وقتلت تلك المرأة سمية في ذات الله عز وجل، والرسول عليه الصلاة والسلام يمر عليهم ويقول: «صبرا آل ياسر، فإن موعدكم الجنة». أوذِي أصحابه، وعُوذِي أصحابه، وقد أوذي هو غاية الإيذاء عليه الصلاة والسلام. وهكذا جاء عمر بن عبسة كما في صحيح مسلم، باب إسلام عمر بن عبسة، أن عمر بن عبسة سمع رجلا في مكة يدعو ويخبر أخبارا، قال: «فركبت راحلتي فذهبت إلى مكة، فدخلت فإذا رسول الله عليه الصلاة والسلام يجأر عليه قومه». قال: «فدخلت عليه وقلت: ما أنت؟ قال: أنا نبي. قلت: وما نبي؟ قال: أرسلني الله. قلت: وبأي شيء أرسلك؟ قال: أرسلني بكسر الأوثان، وصلة الأرحام، وكسر الأوثان، وأن يعبد الله عز وجل لا يشرك به شيئا». فقال له عمر بن عبسة: «ومن معك على هذا؟» دعوة عظيمة: صلة الأرحام، كسر الأوثان، توحيد الله، من معك على هذا؟ قال: «معي حر وعبد». انظروا يا عباد الله، بعد كم؟ «معي حر وعبد»، ومعه يومئذ أبو بكر وبلال، وفيه منقبة وفضيلة لأبي بكر ولبلال رضي الله عنهما. قال عمر: «وأسلمت». فقال له النبي عليه الصلاة والسلام لما قبل إسلامه: «ارجع إلى بلدك حتى تسمع بي قد ظهرت، فإنك لا تستطيع اليوم أن تظهر دينك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما نحن فيه؟ ارجع إلى بلدك، فإنك لا تستطيع يومك هذا، وقتك هذا، أن تظهر دينك وتظهر إسلامك». كانوا يستخفون بدينهم ويختفون بدينهم ويستخفون بإسلامهم. فلما أسلم عمر بن عبسة قال: «ارجع إلى بلدك، لا تستطيع أن تظهر دينك في مكة، ألا ترى ما نحن فيه؟ هذا يقتل، وهذا يسحب، وهذا يضرب، وهذا يؤذى، وهذا يعذب، وهذا وهذا، وأنت لا تستطيع اليوم أن تظهر دينك، إنما قبلنا منك الإسلام، واذهب إلى بلدك، فإذا سمعت بي قد ظهرت فأتني». واستمر عليه الصلاة والسلام يدعو إلى الله عز وجل ويجمع الناس ويدعوهم، ويذهب إلى المواسم، وإذا سمع بالرجل جاء من اليمن أو من نجد أو من مكان، دعاه إلى الله وقال: «هل عند قومك منعة؟ هل عند قومك قوة؟ هل عند قومك حصن حصين؟ أدعو إلى الله، فإن قريشا منعوني أن أبلغ رسالة ربي». إذا جاء رجل من اليمن، جاء رجل من اليمامة، جاء رجل من هنا، يذهب إلى النبي عليه الصلاة والسلام، قال: «هل عند قومك منعة؟ هل عندهم حصون؟ هل عندهم ما يستطيعون أن يدفعوا حتى أبلغ رسالة ربي؟ فإن قومي قد منعوني، فإن قومي قد منعوني». حتى ادخر الله عز وجل ذلك للأنصار، لما علم من صدقهم وإيمانهم رضي الله تعالى عنهم. وهكذا عليه الصلاة والسلام، لما حصل له ما حصل في مكة ومن إعراض أهل مكة، ذهب عليه الصلاة والسلام، وقد سألته عائشة كما في الصحيح: «هل مر عليك يوم أشد من يوم أحد؟». ما يوم أحد يا عباد الله؟ ماذا حصل يوم أحد؟ يوم أحد كان القتال بين النبي عليه الصلاة والسلام والكفار، وقد جاءوا في نحو ثلاثة آلاف مقاتل كما سيأتينا إلى غزو المدينة، فقتلوا من الصحابة سبعين، ويومئذ كسرت رباعية النبي عليه الصلاة والسلام، ويومئذ شج وجهه، وخرج الدم من وجهه، ويومئذ دخلت حلق المغفر في وجنتيه، حديد يدخل في وجهه، وكسرت أيضا البيضة التي هي التي تغطي الرأس، تقي من ضربات سيوف، هشمت وكسرت على رأسه عليه الصلاة والسلام. ماذا يريدون؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام: «كيف يفلح قوم شجوا نبيهم؟» شجوا وجهه، أرادوا قتله، كسروا رباعيته، أرادوا قتله، دخلت حلق المغفر، أرادوا قتله، حشموا البيضة على رأسه، أرادوا قتله. كل هذا يريدون قتله. فحصل عليه وعلى أصحابه من الجراح ومن ما حصل الشيء العظيم. فتعجبت عائشة، قالت: «يا رسول الله، هل مر بك يوم هو أشد من يوم أحد؟» لا ترى أن يوم أحد قد مر على النبي عليه الصلاة والسلام مثلها أو أشد منه. قال: «نعم، حين عرضت نفسي على عبد ياليل بن عبد كلال»، يعني في الطائف. لما ذهب إلى الطائف، لما أعرض أهل مكة، ذهب إلى الطائف لعله يجد رجلا رشيدا، رجلا عاقلا، يعرض عليه الإسلام ويعرض عليه الدعوة ويعرض عليه الخير فيؤمن وينصره ويستقدم إلى بلده وينصره ويدفع عنه. فذهب إلى عبد ياليل بن عبد كلال، فدعاهم إلى الله عز وجل، فاستقبلوه بالشتم والسب والرجم، عليه الصلاة والصلاة، عليه الصلاة والصلاة والسلام. انظروا: رجموه، وسلطوا عليهم صغارهم وأطفالهم وسفهاءهم، ردوا دعوته ورموه بالحجارة. قال: «فلم أستفق إلا بقرن الثعالب». ما استفقت، ما أدريت أين أنا، لم أستفق. فرجع مهموما حزينا. قال: «ولم أستفق إلا بقرنة الثعالب». سبحان الله، موضع يعني قد رموه بالحجارة وقد سبوه وردوا دعوته، يا ليتهم إذ لم يقبلوا دعوته قالوا: رجع إلى بلده. بل قابلوه بالسب والشتم والرجم عليه الصلاة والسلام. فهذا أشد عليه من يوم أحد. قال: «فلم أستفق إلا بقرنة الثعالب». فاعلموا انظروا يا عباد الله، أعرض الكفار، أعرض المشركون، أعرض الأعداء من دعوته، وبينما هو على تلك الحالة في هم وفي غم وفي حزن لا يعلمه إلا الله، قال: «فجاءني جبريل، فسلم عليه، وقال: إن الله قد سمع قولك لقومك وسمع ما قالوه لك، وإن الله أرسل إليك ملك الجبال». انظروا فرصة عظيمة أن ينتقم من أعدائه عليه الصلاة والسلام. فجاء ملك الجبال، وسلم عليه، وقال: «إن الله قد سمع قولك لقومك وقول قومك لك، وإن الله أرسلني إليك، فمرني بما شئت». ملك الجبال تحت أمر رسول عليه الصلاة والسلام. وهؤلاء قد رموه، وهؤلاء قد ردوا دعوته، وهؤلاء سبوه، وهؤلاء شتموه، وهؤلاء ما أرادوا دينه. فقال له ملك الجبال: «ما شئت، مرني بما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين لفعلت»، جبل وجبل، والناس بين الجبلين. انظروا كيف يقول: الحال، جبل مع جبل، والناس بينهما، «مرني، الأمر الآن لك، وهؤلاء قد ردوا دعوتك، لا خير فيهم، الآن الأمر بيدك». وليس هذا بعد أيام، بل وهو في جراحه وهمه وغمه. قال: «مرني بأمرك، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين لا فعلت». فماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ وماذا نقول لو عرض علينا ما عرض عليه؟ انظروا يا عباد الله، ماذا نقول نحن، وماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ قال: «بل أستأني بهم، بل أستأني بهم، أمهلهم، لعل الله أن يخرج من أصلابهم من يوحد الله». انظروا على رحمة، ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، عليه الصلاة والسلام. «مرني، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين لا فعلت». قال النبي عليه الصلاة والسلام: «بل أستأني بهم، لعل الله أن يخرج من أصلابهم من يوحد الله، من يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم». فانظروا على صبره وتحمله ودعوته عليه الصلاة والسلام. وهكذا استمر يدعو، فماتت خديجة فحزن حزنا عظيما، ومات عمه أبو طالب كافرا. فلما حضرته الوفاة جاءه النبي عليه الصلاة والسلام وقال: «يا عم، قل لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله». وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية، فقال: «يا أبا طالب، أترغب عن ملة عبد المطلب؟» شبهة قوية قذفوها في قلب أبي طالب، لم يتخلص منها. ذكروا بالأسلاف، ذكروا بالآباء، ذكروا بالأجداد، ذكروا بالشبهة الملعونة التي استدلت بها الأمم من أولها إلى آخرها: ﴿إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ﴾. ذكروا بهذه الشبهة التي هي شبهة جميع الأمم المخالفة للرسل، الاستدلال بما عليه الآباء. ﴿قُلْ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ﴾. فالرسول عليه الصلاة والسلام من حرصه وشفقته على الناس وعلى عمه قال: «يا عم، قل لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله