التعليقات على كتاب الأدب المفرد 339

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين، نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين. أما بعد، قال إمام البخاري رحمه الله: باب التسليم على الأمير. قال: حدثنا عبد الغفار بن داود، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة، وهو صاحب المغازي والسير، عن ابن شهاب ومحمد بن مسلم ابن عبد الله بن عبيد الله الزهري، أن عمر بن عبد العزيز، وهو عمر بن عبد العزيز ابن مروان ابن الحكم الخليفة العادل، والذي لقبه الإمام الشافعي رحمه الله بالخليفة الخامس لعلمه وورعه وكمال عدله، وصيرته مشهورة، وفي حياته رحمه الله كثير من العبر والعظات، حتى إن العلماء خصوه بالتأليف في ذكر سيرته. قال: أن عمر بن عبد العزيز سأل أبا بكر ابن سليمان ابن أبي حثمة: سليمان أبي حثمة ولد في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. قال: لما كان أبو بكر يكتب: من أبي بكر خليفة رسول الله، ثم كان عمر يكتب بعده: من عمر بن الخطاب خليفة أبي بكر. من أول من كتب أمير المؤمنين؟ يعني في كتاباته ورسائله إذا أمره بأمر أو وجه توجيها، يكتب: من أبي بكر خليفة رسول الله، وعمر كان يكتب: من عمر بن الخطاب خليفة أبي بكر. فسأل: من أول من كتب أمير المؤمنين؟ فقال: حدثتني جدتي. من القائل ذلك؟ أبو بكر ابن سليمان ابن أبي حثمة، قال: حدثتني جدتي الشفاء، وكانت من المهاجرات الأول، وهي الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس، ممن أسلم قبل الهجرة وبايعت النبي عليه الصلاة والسلام. قال: وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا هو دخل السوق، دخل عليها، قالت: كتب عمر بن الخطاب إلى عامل العراقين -يعني الكوفة والبصرة- أن ابعث إلي برجلين جلدين نبيلين، جلدين يعني قويين، ونبيلين يعني لهما شرف ومنزلة. قال: أسألهما عن العراق وأهله، فبعث إليه صاحب العراقين بلبيد بن ربيعة وعدي بن حاتم، كلاهما من الصحابة رضي الله تعالى عنهما، لبيد بن ربيعة الشاعر الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خل الله باطل». وعدي بن حاتم الطائي أيضا صحابي رضي الله تعالى عنه. قالا: فقدم المدينة، فأناخا راحلتيهما بفناء المسجد -يعني الساحة التي أمام المسجد- ثم دخل المسجد، فوجد عمر بن العاص، فقال له: يا عمر، استأذن لنا على أمير المؤمنين عمر. فوثب عمر فدخل على عمر، فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين. فقال له عمر: ما بدا لك في هذا الاسم يا ابن العاص؟ أول مرة يسمعها عمر بن الخطاب، فقال له: ما بدا لك في هذا الاسم؟ لماذا قلت ذلك؟ لتخرجن مما قلت -يعني تترك ما قلت- قال: قلت: نعم، قدم لبيد بن ربيعة وعدي بن حاتم، فقال لي: استأذن لنا على أمير المؤمنين، فقلت: أنتما والله أصبتما اسمه، وإنه الأمير ونحن المؤمنون. فجرى الكتاب من ذلك اليوم. وهذا الأثر صحيح، صححه العلامة الألباني رحمه الله. وهذا الأثر فيه بيان من أول من أطلق عليه أمير المؤمنين، وأنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، هو أول من سمي بأمير المؤمنين، كما في هذا الأثر في ذكر هذه القصة. ووجه هذه التسمية كما قال عمر بن العاص: أنه الأمير والحاكم، والذين يتأمر عليهم ويحكمهم هم المؤمنون، فلذلك لقب بأمير المؤمنين. وساق به الإمام البخاري رحمه الله بالتسليم على الأمير، وذلك أن عمر لما دخل عليه سلم عليه بهذا التسليم، وقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين. فأراد الإمام البخاري رحمه الله الاستدلال بذلك على مشروعية السلام على الأمير والحاكم، فإنه يشرع السلام عليه، وذلك إذا لقيه المسلم وأحد الرعية، فإنه يسلم عليه إذا دخل عليه، الأمر من الأمور التي يقصد منها حصول مصلحة من المصالح، أو طلب شيء من الأمور التي تنفع المسلمين، أو أراد أن ينصحه، فيسلم عليه ثم ينفرد به، ويخبره بما يرى من النصائح والإرشادات. وهذا الذي حث عليه النبي عليه الصلاة والسلام، كما جاء في السنة: «من كان له نصيحة لذي سلطان، فلا يبدها علانية»، يعني ما يشهر به في المنابر وفي مجتمعات الناس، «وليأخذ بيده، فلينصح سراً، فإن قبل فذاك، وإن لم يقبل فقد أدى الذي عليه». أنت تريد النصيحة، النصيحة تكون سراً، هذا أدعى للقبول وحصول المقصود، فإن قبله فالحمد لله، وإن لم يقبل أديت الذي عليك. قال: وحدثنا أبو اليمان، وهو الحكم بن نافع، قال: أخبرنا شعيب -وشعيب: هو ابن أبي حمزة- عن الزهري، محمد بن مسلم. قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله، وذكر المعلق أن بهذا الاسم جماعة من الرواة، وأشهرهم وأعلمهم عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وهو أكثر من روى عن عثمان بن حنيف. قال: قدم معاوية حاجاً -حجته الأولى وهو خليفة- يعني بعد أن صار خليفة للمسلمين، قدم إلى الحج في أول حجة حجها بعد أن صار خليفة. قال: فدخل عليه عثمان بن حنيف الأنصاري، فقال: السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله. فأنكرها أهل الشام، وقالوا: من هذا المنافق الذي يقصر بتحية أمير المؤمنين؟ يعني أنكر عليه قوله: أيها الأمير، ولم يقل: أمير المؤمنين. فبرك عثمان على ركبته، ثم قال: يا أمير المؤمنين، إن هؤلاء أنكروا علي أمرا أنت أعلم به منهم. فقال معاوية: لمن تكلم من أهل الشام؟ على رسلكم -يعني تمهلوا- فإنه قد كان بعض ما يقول -يعني أن ما قاله من أنهم أنكروا عليه أمرا هو أعلم به منهم- هو كما قال مصيب في ذلك. فقال: ولكن أهل الشام قد حدثت هذه الفتن -ويقصد بالفتن ما وقع من فتن القتل والقتال- فقالوا: لا تقصر عندنا تحية خليفتنا -يعني من حياه وسلم عليه فلا يقصر في التحية- فيقول: أيها الأمير، بل يقول: أمير المؤمنين. فإني أظنكم -يعني أهل المدينة- تقولون لعامل الصدقة: أيها الأمير -يعني من عمال الحاكم والأمير تطلقون عليه لفظ الأمير- فكيف يقال هذا اللفظ لخليفة المسلمين أو لأمير المسلمين والمؤمنين؟ فلأجل ذلك أنكروا عليه حين قال: أيها الأمير. وكذلك أيضا لما وقع من فتن، وكذلك أيضا من حروب، حتى استتب الأمر لمعاوية رضي الله عنه بعد تنازل الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما، فكأنهم يقولون: تقولون ذلك لأجل عدم رضاكم بخلافته وإمارته، أو نحو ذلك من المعاني. لأجل هذا أنكروا قوله: أيها الأمير. وهذا اللفظ يطلق عندكم على من هو دونه من عمال الأمير، يقال له: أيها الأمير. فالمقصود أن هذا اللفظ أطلق على أول من أطلق على عمر رضي الله عنه، ثم أطلق بعد ذلك على من بعده، كعثمان وعلي ومعاوية رضي الله تعالى عنهم جميعا. والشاهد من هذا الأثر كذلك هو السلام أو مشروعية السلام على الأمير. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.