كتاب الوصايا 3

طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وعلى ما بعد قال مهلف رحمه الله تعالى الحجاوي قال وإن أوصى لوارث فصار عند الموت غير وارث صحت والعكس بالعكس أن إذا أوصى لوارث مثلا أوصى لأخي حيث لا ابن له ثم معنا لا ابن له أي للموصي هذا ثم ولد للموصي ولد فإن الأخ يحجب من الإرض فحينئذ تثبت للأخ الوصية لأنه في حال موت الموصي ليس بوارث وعند الفقهاء العبرة بحال موته قال والعكس بالعكس فلو أوصى لغير وارث كان يوصي مثلا لأخيك مثلا وللموصي أبناء أو ولد فالأخ حين الوصية ليس بوارث ثم مات ابنه مات ابن معه ابن ومات في حياة والدهم أو في حياة والده مات هذا الابن فهينئذ أصبح الأخ وارثا وارثا ولا حاجب له فهذا يعتبر أنه ليس له نصيب من الوصية لأنه وارث ولا وصية لوارث ولأنه في حالة موت الموصي كان هذا الموصى له وارثا فالمثلة هذه معتبرة عند الموت عند موت الموصي لأنها تبرع بعد الموت تبرع بعد الموت لهذا أيضا يقول المؤلف ويعتبر القبول بعد الموت وإن طال لا قبله هنا مثلة اعتبار أو قبول الوصية له اعتبار بعد الموت لأنه وقت تستحقاق الوصية فأنا لا عبرة بقبولها بعد الموت أنا مثلا هذا الموصى له يقول أنا ما أريد هذه الوصية يردها فالاعتبار يكون بعد الموت بعد الموت الموصي فإن تراخى لم يقبل هذه الوصية قال له لك وصية لكن لم يتكلم إلا بعد فترة قال أين الوصية التي أوصى بها أخي مثلا لي لكن بشرط أن لا يكون هناك أو تراخيه أن لا يكون تراخيه هذا يدل على أنه لم يقبل أصلا إذا كان هناك دليل على أنه ما يريدها ثم بعد ذلك قال أريدها فهذا لا يقبل وهذا مذهب أحمد وإلا هناك من العلماء من يقول فإن لم يقبلها وعرضت له وتراخ عنها فإنها لا تقبل فالعصل أن الحق هذا له إن قبله أخذه وإن لم يقبله رده فهو للورد فهو يرجع للورد فإن تراخ ينظر في تراخيه هذا خاصة إذا أعلم أن له وصية فإن تراخ فإن كان هناك دليل على أنه رد هذه الوصية إما بكلامه قال أنا ما أريد شيء من ما أوصى به أخي الآن تجد كثير من الناس يفعلون هذا تجد في حالة في حالة المصيبة مثلا عند يقول أنا ما أريد شيء أريد كله لأبناء أخي مثلا أو المرأة تقول هذا أريد لأبناء أخي ما أريد شيء أو حيانا الأم أقصد الجدة مثلا يقول أنا ما أريد أريد هذا يأخذونه أبناء أنا ترد الوصية فهنا إذا بعد ذلك إذا طالبت تقول أنا أريد الوصية ويقال لها لا ما يقبل هذا مدام أنك قد رددت الوصية خلاص وهكذا الأخ حيانا عند المصيبة تجد مثلا يقول لا أنا ما أريد أخذ شيء أنا أريد وصيتي لأولاد أخي ثم بعد ذلك يطالبهم بالوصية هذا لا تقبل إذا هناك دليل على أنه ردها فلا تقبل لكن إن تراخ ولم يرد وليس هناك دليل على عدم القبول وهنا لا تسقط لكن اختلوا في مثل إذا مات الموصي أو الموصلة مات الموصلة ولم ولم يقبل هذه الهدية معنا أقصد أنه ما ردها لكن تراخ وجاءه الموت فهل يرث ورثته ذلك ورثت هذا الموصلة هل يرثون هذا الوصية فيقومون مقامه أم لا فهذه المسألة فيها قولا القول الأول أن الوصية تبطل عن إذا مات قالوا الوصية تبطل والقول الثاني أنها لا تبطل ويقوم ورثه مقامه وهذا لعله أصح لأن الحق هذا قد كتب له قد صار له فيقوم ورثته مقامه قال يثبت الملك به عقب الموت لا يثبت الملك به أي بالقبول يعني يثبت به أي الضمير هنا يعودش إلى القبول فإذا قبل الموصى له ما وصي له به يثبت الملك يثبت الملك به أي بالقبول أو يفعل ما يدل على القبول يعني هناك دليل على أنه قبل هذه الوصية فيكون ملك لورثة الموصي الموصى له معنى ترك وتراخ لكنه قبل هنا جلست عند ورثة الميت فقال العلماء فنماؤه المنفصل يكون لهم يكون للورثة ونماؤه المتصل على الخلاف المتقدم أنه إذا كان نماؤه المنفصل منفصل مثلا مثل البحاج هذا نماؤه منفصل فهذا الزائد يكون للورثة لأنهم لا زال في ضمانهم وعما المتصل فهو على الخلاف المتقدم والذي والذي والمذهب المشهور والصحيح أنه يكون له النماء المتصل طيب إن شاء الله نكتبه هذا في درس الله ترجمة نانسي قنقر