التعليق على العقيدة الطحاوية 100

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، الصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. بعد، خضنا في الدرس الذي مضى، لا حول ولا قوة إلا بالله، هذه كلمة الاستعانة والتوكل. قال الإمام أبو جعفر الطحاوي رحمه الله: «نقول لا حيلة لأحد ولا حركة لأحد ولا تحول لأحد عن معصية الله إلا بمعانة الله، ولا قوة لأحد على إقامة طاعة الله والثبات عليها إلا بتوفيق الله». وهنا أراد المؤلف أن يبين مسألة هي أيضا عند أهل السنة، وهي من المزالق التي زلّ فيها أهل البدع، مسألة التوفيق والخذلان. ما المقصود بالتوفيق؟ فهنا فسره: «لا حيلة لأحد ولا حركة لأحد ولا تحول لأحد عن معصية الله إلا بمعونة الله»، فهذه الإعانة التي تكون للعبد في طاعة الله جل وعلا هذا هو التوفيق. يوفق العبد على طاعة الله جل وعلا، يوفقه الله سبحانه وتعالى في طاعته، والمراد يوفقه أن يعينه، يعينه على ذلك. يا حي القيوم برحمتك أستغيث، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، أي يجعل إعانتك لي. ومثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الإمارة، قال: «يا عبد الرحمن بن سمرة، لا تطلب الإمارة؛ فإنك إن طلبتها أُكلت إليها، وإن وُطيتها أُعنت عليها»، أي إعانة الله عز وجل عليه ووفقه. فالتوفيق هو إعانة الله عز وجل للعبد على الطاعة، إعانة الله عز وجل على العبد على الطاعة؛ لأن العبد لا يثبت على الطاعة؛ لأنها تحتاج إلى صبر، طاعة الله جل وعلا تحتاج إلى صبر، وترك المعصية يحتاج إلى صبر، فلا يستطيع العبد أن يدوم عليها إلا إذا كان توفيقا من الله سبحانه جل وعلا أحانه الله عز وجل على ذلك. وهذا الإنسان يجده في نفسه، إذا تقرب إلى الله جل وعلا وثبت، فإن الله عز وجل يثبته على طاعته، فلهذا كان السلف وبعض المتصوفة يسمونه رياضة، رياضة للنفس، معنى ترويض النفس، مراد به ترويض النفس على الطاعة. الطاعة سرعان ما تنفلت، وإذا قطعت، وإذا صارت هذه النفس لحظها وبدون إعانة الله، فإن هذا الخذلان، الخذلان للنفس. ولهذا تجد العلماء يقولون: نعوذ بالله من الخذلان. ليش الخذلان؟ هو عدم إعانة الله عز وجل للعبد. فإذا النفس معنى قبعت على حب الشهوات وعلى التمرد وعدم الصبر، فلهذا إذا كان الإنسان وكل إلى نفسه، لا يستطيع أن يستمر في الطاعة، حتى قد لا يستطيع أن يستمر في صلاة الجماعة؛ لأنه لم يعن من الله سبحانه وتعالى. فلهذا كان السلف يروضون أنفسهم على الطاعة. قال ثابت البناني رحمه الله: «روضت نفسي عشرين سنة على قيام الليل حتى تروضت». أنا عشرين سنة يدرب نفسه على قيام الليل حتى ثبتت، فله صار كالعادة عنده، كأنه عادة يقوم ساعة كذا وكذا، ينام ساعة كذا، فأصبح قيام الليل حتى لو تأخر في النوم فإنه سيقوم في نفس الوقت. لماذا؟ لأنه ريض نفسه على هذا، فعانه الله عز وجل على ذلك. فلهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم -وهذا من الدعاء العظيم الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ-: «يا معاذ، إني أحبك في الله، فلا تدعن أن تقول دبر كل صلاة: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك». فإن العبد إذا أعين على الطاعة فليحمد الله، وإذا لم يعن على الطاعة فهذا من الخذلان، فهذا من الخذلان والعياذ بالله. فعند أهل السنة أن التوفيق هو الإعانة، وليس كما يقول المعتزلة: القدرة على الفعل. وهذا أيضا قد تجدون في بعض كتب بعض الفقهاء، بعض المفسرين يقولون: التوفيق هو القدرة على الطاعة، وهذا كلام غير صحيح. وإنما هو الإعانة التي يعين بها رب سبحانه وتعالى عبده، يعين بها الرب جل وعلا عبده على الطاعة، فهذا يسمى توفيقا، توفيقا من الله سبحانه وتعالى. ولهذا قال المؤلف هنا: «ونقول لا حيلة لأحد ولا حركة لأحد ولا تحول لأحد عن معصية الله إلا بمعونة الله»، قال: «ولا قوة لأحد على إقامة طاعة الله والثبات عليها إلا بتوفيق الله». فبتوفيق الله يثبت العبد على الطاعة. حتى طلب العلم، طلب العلم توفيق من الله، من وفق لطلب العلم والثبات عليه هذا توفيق عظيم من الله. والله عز وجل اختار لهذا، وخاصة إذا استمر العبد في طلب العلم، وفي أيضا فهم ذلك العلم. فقد قال نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام: «من يرد الله به خيرا يفقه في الدين»، أخرجه البخاري ومسلم عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه. فقال: «من يرد الله به خيرا يفقه في الدين»، فهذا مما يراد به الله العبد الخير، أن الله عز وجل وفقه في هذا العلم، فقه في دين الله جل وعلا. فالثبات على العلم يعتبر توفيق من الله، ومن ترك العلم فهو خذلان، ترك العلم بعد أن يتعلم الإنسان هذا خذلان، فيدل على أن العبد وكل إلى نفسه. فإذا وكل العبد إلى نفسه اختارت نفسه ما يكون فيه ضياع له وعدم الثبات على الخير. وإذا رأى الإنسان من نفسه الثبات فهذا توفيق من الله جل وعلا، ثبته على الخير وإعانة من الله سبحانه وتعالى. وهذا كما قلنا مشاهد، يشاهده كل أحد، يشاهده الرجل الذي يطيع الله، فتجد بعض الطاعات يثبت فيها، وهذا لتوفيق الله عز وجل، وبعض الأشياء يتركها، وهذا لأنه لم يعنه الله عز وجل عليها. وهكذا فتوفيق الله عز وجل هو المعونة من الله، والإعانة على ذلك. فنكتفي بهذا، والله تعالى.