يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾، ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾. أما بعد، فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. قال الله جل وعلا في كتابه الكريم: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾. فأخبر الله جل وعلا في هذه الآية بوجوب صيام شهر رمضان، ثم بيّن سبحانه وتعالى أنه لم يرد بآذه الفريضة المشقة على العباد وإيقاعهم فيما يشق عليهم، وإنما أراد بهم التيسير والتخفيف. فإن هذه الشريعة المباركة وهذا الدين الحنيف قائم على التيسير والتخفيف. قال ربنا جل وعلا: ﴿يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا﴾، وقال جل وعلا: ﴿مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ﴾، وقال سبحانه: ﴿وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ﴾. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لمعاذ وأبي موسى حين بعثهما إلى اليمن: «بشرا ولا تنفرا، ويسرا ولا تعسرا، وتطاوعا ولا تختلفا»، متفق عليه. وفي السنن والمسانيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إنما بعثت بالحنيفية السمحة». ألا وإن من صور التيسير والتخفيف في عبادة الصيام أن الله جل وعلا لم يوجب على العباد إلا صيام شهر واحد من بين إثني عشر شهرا. ولا شك أن ذلك من التخفيف والتيسير عليهم، ومنها أن الله عز وجل لم يوجب الصيام إلا على من كان قادرا للصيام، فلم يوجب على الصغير ولا المجنون. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يفيق»، رواه أبو داود وغيره من حديث عائشة وابن عمر رضي الله تعالى عنهم. ومنها كذلك أن الله جل وعلا لم يوجب الصيام على المسافر والمريض، قال جل وعلا: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾. وذلك أن السفر مظنة المشقة، فالغالب أن المسافر يقع في المشقة والتعب، فأباح الله جل وعلا له الفطر في نهار رمضان. وهكذا أيضا المريض الذي يشق عليه الصيام ويخاف إن صام أن يزيد مرضه أو أن يتأخر شفاؤه، أسقط الله جل وعلا عنه الصوم وأباح له الفطر. ومنها كذلك أن الله جل وعلا لم يوجب الصيام على كبير السن الذي يشق عليه الصيام، قال جل وعلا: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾. صح عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال: هي في الرجل الكبير والمرأة العجوز لا يستطيعان الصيام، يفطران ويطعمان عن كل يوم مسكين. وهذا من التيسير والتخفيف، إذ لو كلف كبير السن أن يصوم وهو لا يطيق الصيام ولا يتحمله لكان من تكليف ما لا يطاق. والله جل وعلا يقول: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾، وقال جل وعلا: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا﴾. فكان من التيسير والتخفيف أن أسقط الله جل وعلا الصيام عن كبار السن الذين لا يطيقون الصيام، وجعل بدلا من ذلك الفدية وهي إطعام مسكين عن كل يوم. ومنها كذلك أن الله جل وعلا أسقط الصيام عن الحامل والمرضع إذا خافتا على نفسهما أو ولدهما. فعن أنس بن مالك الكعبي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله وضع شطر الصلاة عن المسافر والصوم، وعن الحامل والمرضع الصوم»، رواه أهل السنن. وضع الله جل وعلا شطر الصلاة عن المسافر، أي صلاة الرباعية، فالمسافر يصليها ركعتين، ووضع كذلك عنه الصوم فلا يجب عليه الصيام. وهكذا الحامل والمرضع وضع الله جل وعلا عنهما الصيام، وذلك لما يجد من المشقة العظيمة حال الحمل وحال الرضاع. فجاز لهما أن يفطرا، ثم يقضيان ما عليهما من الصيام في أرجح أقوال أهل العلم. ومنها كذلك أن الصائم إن وقع في شيء من المفطرات وهو جاهل أو ناسي أو مخطئ فلا حرج عليه، وصومه صحيح ولا يفسد صومه، إلا إن فعل شيئا من المفطرات وهو عامد، وهو عامد ذاكر كذلك قاصد لذلك. قال الله جل وعلا: ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾، وقال عز وجل: ﴿وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ﴾. فلو أن الصائم أكل أو شرب مخطئا أو جاهلا فأكل قبل غروب الشمس أو قبل طلوع الفجر على سبيل الخطأ أو الجهل أو النسيان، فإنه معذور في ذلك. وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من نسي فشرب أو أكل وهو صائم فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه». من نسي فأكل أو شرب وهو صائم ناسيا الصيام فأكل أو شرب، ولو كان ذلك شيئا كثيرا، فإنه لا حرج عليه، فليتم صومه وليكمل صومه، فإنما هي طعمة من الله جل وعلا، فإنما أطعمه الله وسقاه. وإنما المؤاخذة على من حصل منه ذلك وهو ذاكر لصيامه متعمدا للفطر وقاصدا لذلك، فهذا الذي يكون عليه الحرج والذي يؤاخذ ويفسد صومه بذلك. أقول ما تسمعون، وأستغفر الله، إنه الغفور الرحيم. الحمد لله رب العالمين، الصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. عباد الله، إن من التيسير والتخفيف في هذه العبادة العظيمة أن الله جل وعلا لم يوجب الصيام على العباد صيام يوم كامل من طلوع الفجر إلى طلوع الفجر، وإنما أوجب عليهم الصيام من طلوع الفجر إلى غروب الشمس. قال الله جل وعلا: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾. وأباح الله جل وعلا في ليالي رمضان الأكل والشرب والجماع. وهذا من تيسير الله جل وعلا وتخفيفه، إذ كان في أول الأمر حين أوجب الله جل وعلا الصيام كان من نام أو صلى العشاء حرم عليه الأكل والشرب والجماع حتى تأتي الليلة التي بعدها. ثم أنزل الله جل وعلا التخفيف والتيسير ونسخ هذا الحكم بقوله سبحانه: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾. قال براء بن عازب رضي الله تعالى عنه: كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا صاموا فإذا جاء الفطر لم يطعموا إذا نام أحدهم حتى الليلة التي بعدها. وإن قيس بن صرمة الأنصاري رضي الله عنه كان يومه يعمل في أرضه، فلما جاء وقت الإفطار أتى إلى امرأته فقال: هل عندك من طعام؟ قالت: لا، ولكن أنطلق فأطلب لك. فذهبت فغلبته عيناه فنام. فلما جاءت ورأته نائما قالت: خيبة لك. فلما انتصف النهار أي اليوم الثاني غشي عليه، فقيل ذلك أو ذكر ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام، فأنزل الله جل وعلا: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ﴾ إلى آخر الآيات، ففرحوا بها فرحا شديدا. وفي البخاري عن البراء رضي الله عنه قال: كان رجال من أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام يخونون أنفسهم أن يأتون أهليهم بعد أن يناموا، وهو محرم عليهم، فأنزل الله جل وعلا: ﴿عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ﴾. فهذه بعض صور التخفيف والتيسير في هذه العبادة العظيمة المباركة، عبادة الصيام. اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلح لنا آخرتنا التي إليها معادنا، واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير، واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار. وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.