آداب الطعام والشراب 2

إن الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا. أما بعد، في درس أمس، إخواني في الله، كانت من أوائل الجلسات المعقودة في هذا المبحث، والمسمى بالمباحث، أو مبحث الآداب الشرعية. وكان المجلس الأول قد تطرقنا فيه إلى معرفة أهمية هذا الباب من أبواب الدين، فتكمن أهمية مبحث الآداب من عدة أمور، من ذلك ما ذكرناه في درس أمس، منها أن باب الآداب من الأبواب اليسيرة، والتي يجني العبد من ورائها على الأجور الكثيرة، لدرجة أن الله سبحانه وتعالى قد يغفر لك ما قد تقدم من ذنبك. وأيضًا فيها الاتساء والاقتداء برسول الله عليه الصلاة والسلام، إذ أن مبحث الآداب مأخوذ من هديه، ومن فعله، ومن تصرفه عليه الصلاة والسلام، فهي من سنته. وأيضًا مما مضى ذكره من مباحث مهمة مبحث الآداب، أن هذا المبحث، إخواني في الله، فيه كذلك صلاح للعباد في أبدانهم وإجسادهم، والوقاية من الآفات ومن الزلات. وأن من اعتصم بهذا الأدب النبوي في أي مجال من مجالات الحياة، فإن الله سبحانه وتعالى سيكفل له بالحياة السعيدة البعيدة من كل سوء. كذلك مما يذكر في هذا المبحث من مسائل مباحث الآداب، أخواني في الله، أن نزيل الخطأ الذي يتلبس فيه كثير من الناس إزاء هذا المبحث، إذ يرون أن مبحث الآداب برمته من الأمور المستحبة، وهذا ليس بصحيح. بل إن من الآداب ما هو واجب الأداء، كما مثلنا بالأكل والشرب باليمين، وكيف أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر ذلك الذي أكل بشماله، فقال: «لا أكلت بشمالي؟» فقال: «لا ما استطعت»، فشلت يده. وأيضًا مما يضاف، إخواني، في هذا المجلس من الأمور التي تدل على مبحث الآداب، أن من خلال هذا المبحث، إخواني في الله، تتضح شمولية الإسلام، فالإسلام رسالة، ورسالته جامعة مانعة شاملة، ليس فقط في علاقة العبد مع ربه، بل حتى في علاقة العبد مع نفسه، في مدخله ومخرجه، وحله وترحاله، وأكله وشربه، ونومه وسهره، وفي كل أنماط حياته. وهذا لن تجد أبدًا، يا عبد الله، إلا في هذا الدين، لن تجد عند اليهود ولا عند النصارى، بل كان ذلك، أي مبحث الآداب، من المباحث المستغربة عند المشركين، كما جاء في الصحيح أنه رجل قال لسلمان الفارسي: «إن نبيكم علمكم كل شيء حتى الخراءة؟» أي آداب الخلاء، قال: «حتى الخراءة»، فقال سلمان رضي الله تعالى عنه: «قال نعم، نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول، أو نستنجي بيمين، أو نستنجي بأقل من ثلاث» إلى آخر ما ذكر من آداب الخلاء. لكن تأمل هذا المشرك الذي انبهر كيف أن شمولية هذا الدين وصل إلى هذا الحد، إلى تنظيم وتهذيب حياة المسلم وهو في الحمام. فهذا المبحث، إخواني في الله، من المباحث التي يدلل بها على شمولية الإسلام، وأنه صاغ حياة الإنسان والمسلم بشكل خاص من وإلى. كذلك مما يدل على أهمية مباحث الآداب، إخواني في الله، أن فيه تفعيل لأمر النية، تفعيل لأمر النية، إذ أن من الآداب من ربما يؤديها كثير من الناس، لكنهم لا يعرفون أنها من دين الله، فيتخذونها عادة من العادات، فتكون عندهم عادة من العادات، فلا يؤجرون عليها، لأن الفرق بين العادة والعبادة يعود إلى النية. قال عليه الصلاة والسلام: «إنما الأعمال بالنيات»، وإن العمل لربما يكون عادة، لكن بالنية الصالحة تكون عبادة. يقول معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه: «قال إني لأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي، لما أقوم أصلي أؤجر، ولما أنام أؤجر»، كيف يؤجر على نومه؟ إذا احتسب الأجر ونوى بهذا النوم التقوي على طاعة الله. وعلى هذا، إخواني في الله، فمن أهمية هذا المبحث، عندما تدرسه وتعلم أن هذا وهذا وذاك من الآداب الشرعية، فتؤديها، وأن تتنويها عبادة، فتؤجر. مثاله اللباس، اللباس نحن في بلادنا، ولله الحمد، أكثر الناس إلا ما ندر يلبسون الأزر، وهي أين؟ فوق الكعب، هذه السنة، هذه السنة. لكن بعض الناس يلبس، وليست في مخيلته أو في ظنه أو في قصده أصلاً أنها سنة، وإنما يرفع إزاره عادة، عادة البلد، هذا لباس البلد، فيلبسه والقلب خالي من النية الصالحة. لكن إذا درست مثالاً كتاب اللباس، وعلمت أن المسلم يستحب في حقه أن يرفع إزاره، ويرفع على قدر الإمكان، كما سيأتي في باب السنة، وأن هذا الرفع في اللباس عن الكعبين مما تؤجر عليه، حينها تؤجر على هذا الفعل مع وجود النية. لكن من أين جاء هذا؟ بالتفقه، بالتفقه في هذا الباب، فهي من الأمور المهمة، إخواني في الله، التي ينبغي على المسلم أن يحرص عليها. كذلك مما يضاف أهمية هذا المبحث، وبه أختم المقام، أن هذا الباب، إخواني، قبل الأخير، أن هذا الباب هو باب الآداب، حديثنا عن آداب الطعام والشراب، والدخول والخروج، والولوج إلى آخره، تكون فيه أذكار، وأكثر الآداب تكون مصروفة بالأذكار، تذكر الله جل وعلا في مدخلك، في مخرجك، عند نومك، عند استيقاظك، عند دخولك المسجد، عند خروجك، في الأسواق، الآخرة، هي لا تنفك عن ذكر الله جل وعلا. فحينها يكون المسلم ملازمًا لذكر الله، وهذا ما الذي يدخله؟ يدخله إلى مقام رفيع، إذ أنه سيكون من الذاكرين الله كثيرًا، وهؤلاء قد بشرهم ربنا جل وعلا بالأجر العظيم، كما قال سبحانه وتعالى: ﴿وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾، مغفرة وأجرًا عظيمًا، هذا من؟ الذاكر لله كثيرًا. مسألة من هو الضابط؟ من هم الذين يحشرون في زمرة الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات؟ تنوعت الأقوال في هذا الباب، ومما ذهب إليه جماعة من أهل العلم، كأبي عمر من عبدالبر رحمه الله تعالى، يرى أنه من أتى بالأذكار عند ملابسة الأمور، فإنه يدخل في الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات. وهذا القول رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمه الله، فيرون أن العبد إذا كان ملازمًا لذكر الله عند هذا الباب، عند مبحث الآداب، إذا نام أتى بذكر النوم، إذا استيقظ أتى بذكر الاستيقاظ، إذا دخل الخلاء أو خرج أتى بالذكر، دخل المسجد أو خرج أتى بالذكر، دخل وخرج، فعل إلى آخره، أكل وشرب، يأتي بالأذكار، قال العلماء: هذا يدخل في هذه الآية، وهذا فضل عظيم، فضل عظيم يا عبد الله. لكن كيف ستأتي لهذا الباب؟ إلا إذا علمت هذا المبحث، من طبق هذا المبحث سيدخل في هذا الفضل العظيم الذي حرمه الكثير من الناس تساهلاً به. وأخيرًا، إخواني في الله، من فضائل وأهمية هذا المبحث، مبحث الآداب، أن الدراسة والعلم لهذا المبحث يدخلك في التفقه في الدين. أكثر الناس، ولله الحمد، يسمعون عن فضيلة التفقه في الدين، وأنه من أعظم منازل السائرين والسالكين لله جل وعلا، أن تتفقه في دينه. وما هو ضابط التفقه في الدين؟ ضابط التفقه في الدين أن تتعلم كل ما يمت للإسلام بصلة، أي شيء يتعلق بالإسلام، تقبل على تدريسه، على تعلمه، على تفقهه، هذا يكون من التفقه في الدين، تؤجر عليه، تؤجر عليه. والنبي صلى الله عليه وسلم قال: «من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين»، فمن التفقه في الدين التفقه في مبحث الآداب، فكونك يا عبد الله تحضر مثل هذه المجالس، وأنت تعلم أنها معقودة لمبحث الآداب، وأنك في جلوسك تود أن تستفيد من هذه المباحث، ومن هذه الآداب، حتى تعينك على تطبيقها، وعلى التماس الأجر من خلالها، فإنك أيضًا تؤجر أجرًا آخر، وهو أجر الجلوس والتفقه في دين الله، سواء من كان جالسًا في هذا المقام أو من كان مستمعًا أو عبر التسجيلات. لأن كل ما كان من دين الله فتعلمه، يا عبد الله، من التفقه في الدين، فالعبد كلما ازداد التفقه في الدين كان ذلك إشارة على خيريته، «من يريد الله به خير يفقه في الدين». فإخواني في الله، أهم المسائل، ومن أهم الأمور التي من خلالها تخلص ويخلص إلينا أن نتعرف على أهمية هذا المبحث، مبحث الآداب. فأسأل مولاي جل وعلا أن ينفعنا بما قلنا، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، والله تعالى أعلم.