الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين 371

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، صلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. ما بعد. قال شيخنا مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله: مسند السائب ابن يزيد رضي الله تعالى عنهما. السائب ابن يزيد قال: إنه كندي، وهو مدني كوفي. وقد ذكر بعض العلماء أنه آخر من مات في المدينة، وذكر ذلك ابن حزم وغيره. بعضهم يقول: إن آخر من مات في المدينة من الصحابة هو جابر بن عبد الله. وسائب ابن يزيد كان في الكوفة. ابن يزيد الكوفي المدني، من الظاهر أنه ذهب إلى الكوفة ثم رجع إلى المدينة، وهو صحابي صغير. يقال: إنه ولد في السنة الثالثة من الهجرة. أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير، أنا ابن سبع سنين وثمانية. قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: حدثنا مكي، ومكي هو ابن إبراهيم الحضل التميمي البلخي الخرساني، أنا مستقره بلخ وتوفي فيها، وهو قد أدرك جماعة من التابعين. قال: سمعت من سبعة عشر تابعيا. قد أخرج البخاري من طريقه، وكذلك أحمد عدة أحاديث من الثلاثيات خاصة عن سلمة بالاكواء يرويها عن يزيد بن عبيد عن سلمة بالاكواء. قال: حدثنا مكي قال: حدثنا الجعيد، وهو ابن عبد الله الكندي، قال: أيضا إنه تميم وهو مدني، عن يزيد بن خصيفة وهو أيضا كندي مدني، قال: عن السائب بن يزيد رضي الله تعالى عنهما: أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «يا عائشة، أتعرفين هذه؟» قالت: لا يا نبي الله. قال: «هذه قينة بني فلان، تحبين أن تغنيك؟» قالت: نعم. قال: «فاعطاها طبقا فغنتها»، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: «قد نفخ الشيطان في منخريها». قال: هذا حديث صحيح، رجاله رجال الصحيح. فأخرجه النسائي في عشرة النساء، وعشرة النساء هذه هو من أجزاء سنن الكبرى. وهذا الحديث فيه جواز الأغاني التي ليست فيها موسيقى، وكذلك ليست فيها ما يكون من الشعر الذي هو الشعر السيئ. وأما الأغاني التي فيها موسيقى فقد جاءت الأحاديث بتحريمها. ومن ذلك قول الله عز وجل: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا﴾. فقال ابن عباس، وقال ابن مسعود: إنه الغناء. فالغناء هذا الذي هو مصاحب لآلات اللهو وآلات اللهو كلها محرم، إلا أن النبي عليه الصلاة والسلام أجاز الدف في الأعراس والمناسبات. لا بأس أن يضرب الدف الجواري والنساء في الأعراس، وكذلك في المناسبات والأفراح والأعياد، فهذا يجوز. قد جاءت الرخصة فيه. وقد جاء في حديث أبي مالك الأشعري أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «ليكونن أقوام من أمتي يستحلون الحرير والحريرة والخمر والمعازف». والمعازف هي آلات اللهو جميعها. وجاء في حديث ابن عباس الذي رواه سفيان الثوري عن علي بن بذيمة عن عكرمة، عن ابن عباس أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكوبة. قال علي بن بذيمة: الكوبة هو الطبل. وغيرها من العدد التي جاءت في تحريم آلات اللهو. وقد ألف الشيخ الألباني رحمه الله عليه كتابا في هذا الباب في تحريم آلات الغناء والرد على ابن حزم أن ابن حزم أجاز الغناء، فرد عليه الشيخ الألباني من وجوه كثيرة في هذا الكتاب. وأما الغناء الذي هو غير مصحوب بالآلات له فهو أنواع. منها الحداء، الحداء هذا يستعمله العرب غالبا في مشي الإبل. وقد كان مولى من موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله، فهو أنجشة كما جاء في الصحيحين في حديث أنس: أن أنجشة كان يحدو وكانت تسرع الإبل، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: «يا أنجشة رويدك أو مهلا، رويدك مهلا بالقوارير». أي النساء. أنا شبههن النبي عليه الصلاة والسلام بالقوارير لأن المرأة إذا سقطت غالبا تتكسر. فلهذا قال لأنجشة: مهلا رويدك بالقوارير، أي لا تحد حتى لا تسرع الإبل. فهذا الحداء وهو جائز. وكذلك أيضا ما يكون من الغناء في العمل، أنا في شدة العمل. كذا معنا تكرير الشعر أيضا هذا من الغناء. كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول في بناء المسجد. وجاء كذلك أنه أيضا عندما كان يحفرون الخندق كان يقول: «إن العيش عيش الآخرة، فاغفر اللهم للأنصار والمهاجرين». «إن العيش عيش الآخرة، فاغفر اللهم للمهاجرين». وكان يكرر هذا. وأيضا غيرها مما جاء في جواز الغناء من غير آلات له. فجوز النبي صلى الله عليه وسلم الدف في الأعراس كما جاء عن عائشة لما تزوجت امرأة من الأنصار، فقال النبي عليه الصلاة والسلام لعائشة: «غنيت لهن، فإن الأنصار يعجبهم ذلك». قالوا: ما نقول؟ قال: «أتيناكم أتيناكم فحيونا نحيي». إلى آخر الشعر. فهذا أيضا مما أجازه النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا أيضا من هذا الباب. فأيضا كذلك ما جاء في الصحيحين لما دخل أبو بكر وكانت جاريتان تغنيان عند عائشة والنبي صلى الله عليه وسلم قد أدار ظهره، فدخل أبو بكر قال: «مزمار الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟» فقال: «دعهم يا أبا بكر، إن لكل قوم عيدا، وهذا عيدنا أهل الإسلام». ففيه جواز الغناء الذي ليس هو مصحوب بآلات اللهو. وإن كان دفا فجائز عند النساء. وأما الرجال كما قال الحافظ ابن حجر: لم يثبت ترخيصه للرجال. لم يأت دليل على جواز ضرب الدف للرجال. وإنما الذي جاء أنه رخص للنساء. لأن الأصل أن الدف داخل في آلات اللهو والطرب داخل في آلات اللهو والطرب. فلهذا فهو محرم الأصل، لكن رخص النبي عليه الصلاة والسلام للنساء في الأعراس والأفراح. وأما كما قلنا الغناء غير المصحوب بالآلات اللهو فهو على حسب ما يكون. إذا كان هذا الغناء بكلمات بذيئة فهو يعتبر محرما ولا يجوز. فإذا كان أيضا فيه شيء من الخنا وأيضا فيه شيء من الغزل المحرم فهذا أيضا لا يجوز. وكما قال النبي عليه الصلاة والسلام: «تبت عن الشعر، حسنه حسن وقبيحه قبيح». حسنه حسن وقبيحه قبيح. فهذا بعض ما يذكر في هذا المقام. فإن شاء الله تعالى نكتفي بهذا. والله تعالى أعلم.