تأملات في آيات الصيام 2

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله الطيبين وصحبه الغر الميامين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بعفوه وكرمه وجوده وإحسانه، إنه أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين، سبحانه وتعالى. أما بعد، فإن الله جل جلاله قال لنا في آيات الصيام: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾. نتأمل في قوله سبحانه: ﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾، هذه العلة التي ذكرها الله عز وجل بعد أمره بالصيام وبعد فرض الصيام. فالحكمة من تشريع الصيام والأمر به وفرضه تحقيق التقوى. ﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ ﴾. نبهنا سابقاً أن الصيام الذي نحن نعمله كان مفروضاً على أمم قبلنا، هم اليهود والنصارى. هكذا قال المفسرون، كما قال عبد الله بن عمر رضي الله عنه: إنهم كانوا يصومون مثل صيامكم شهراً كاملاً. هكذا ذكر أهل التفسير، اختاره السدي وجماعة من المفسرين. ﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾، هذه العلة التي جعلها الله سبباً لفرض الصيام علينا، وجعلها الله حكمةً من حكم الصيام. فما هي التقوى التي جعلها الله عز وجل في ختام هذه الآية مطلباً يطلب من كل صائم؟ ﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾. التقوى اسم جامع لفعل الطاعات وترك المنكرات. التقوى اسم جامع يشمل فعل الطاعات ويشمل ترك المنكرات. وقال طلق بن حبيب من أئمة التابعين رحمه الله: «التقوى أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله، وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله». قال ابن القيم رحمه الله: «وهذا أحسن ما قيل في تعريف التقوى». هذا من أجمع التعاريف للتقوى. تعمل بطاعة الله على نور من الله، أي على علم وبرهان يدلك على أن فعلك هذا طاعة لله عز وجل، يدلك على أن هذا الفعل طاعة لله عز وجل فتعمله، فتعمله محتسباً راجياً ثواب الله، وتترك معصية الله وأنت تعلم أنها معصية لله لأنك تخاف الله عز وجل. في سماواته ما أجمل المسلمين إذا كانوا على مثل هذا الأمر العظيم، سواء كانوا حكاماً أو كانوا محكومين. عندما يتحلى كل أحد بالتقوى في حياته تصلح المجتمعات، وتؤدى الأمانات، وتقل المخالفات، وينتهي الفساد في الأرض. ينتهي الفساد، فتجد كل إنسان استأمنه الله على أمر قام به، قام به على أكمل الوجوه لأنه يرجو رضا الله عز وجل ويتقيه. الصيام: إمساك مخصوص بنية مخصوصة عن الطعام والشراب والحرام في زمن مخصوص. هذا هو الصيام. ﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾. هذه لفظة ﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ تكررت في القرآن في مواضع معدودة. فجاء الأمر، جاء التعليل بها في التوحيد. قال الله عز وجل: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ ﴾، ثم قال بعدها: ﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾. بعد الأمر بالتوحيد والأمر بعبادة الله وحده لا يشرك به من خلقه أحد، قال الله: ﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾، أي لأجل أن تحصلوا هذه الغاية وهي التقوى لله عز وجل، فتفعلون الطاعات وتتركون الشرك والمعاصي والمنكرات. وذكر الله عز وجل هذه اللفظة ﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ أيضاً في بني إسرائيل، حين ألزمهم الله عز وجل بطاعته وعبادته: ﴿ وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴾ إلى أن قال عز وجل: ﴿ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾. هذه العلة ﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾. بل خوفهم الله عز وجل، جمع بني إسرائيل موسى وأخذ وجاء الله، جاء أمر الله عز وجل، وإذا بالجبل يعلو عليهم فوق رؤوسهم كأنه ظل فوق الرؤوس، ثم قال لهم الله عز وجل: التزموا بشرع الله، التزموا بطاعة الله، التزموا بميثاق الله، أدوا طاعة الله واجتنبوا معصيته. قال الله عز وجل: ﴿ وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾. هذه العلة، هذه العلة تقوى الله سبحانه وتعالى، تحقيق التقوى من بني إسرائيل. وجاء الأمر بهذه، جاءت هذه اللفظة ﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ في القصاص أيضاً. قال الله عز وجل: ﴿ وَكُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ ﴾ إلى أن قال الله عز وجل: ﴿ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾. هذه العلة من القصاص: يقتن القاتل، ويقام العدل في الأرض. ﴿ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ ﴾: قتل من يستحق القتل ممن أمر الله عز وجل بقتله. ﴿ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ ﴾، هذه بلاغة من بلاغة القرآن: حياة، كيف يكون الموت سبباً للحياة؟ هذا من بلاغة القرآن، هذا يسمى في البلاغة المقابلة. ﴿ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ ﴾ يعني في الموت حياة. سبحان الله. واليوم كثير من الدول عرفت هذا المعنى، يسنون القوانين في أمريكا من أجل تقنين الجريمة، تقليل الجريمة، ضغط المجتمع أن لا يفعل الجريمة. ما هي النتيجة؟ الجرائم كل عام تتضاعف، كل عام تتضاعف. قرأت كتاباً لأحد الدكاترة في جامعة في تكساس، يذكر في هذا الكتاب اسمه «الجريمة في أمريكا»، دراسة في هذه الجامعة: «الجريمة في أمريكا». يقول: إنه لا يوجد بلد فيه مستوى الجريمة بلغ المستوى الذي نحن فيه. هذا بلد الديمقراطية كما يقال، بلد الحرية. هذا الكلام الذي يخدع به المسكين والجاهل. يقول: لا يعلن تطفأ الكهرباء لربع دقيقة في لوس أنجلوس فيطلع من الجرائم: القتل، الاغتصاب، النهب، السرقة، عدد ما تشاء بأعداد فوق ما يتخيله عقل العاقل. ربع دقيقة من انطفاء الكهرباء فقط. نسأل الله العافية والسلامة. السجون مليئة بالأحداث، والسبب أنهم لم يهتدوا وما تنوروا بنور الله عز وجل. ﴿ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ ﴾. يجمعون المجرمين جميعاً في السجون، يتعلمون الإجرام أكثر وأكثر وأكثر. هذا هو الموجود: عصابات عظيمة. نسأل الله العافية والسلامة. الله جل وعلا يقول: ﴿ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ ﴾، ﴿ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ ﴾. إذا أردت أن تحيي الناس، أقم شرع الله. هذا الذي قتل ويستحق بحكم القضاء الشرعي أن يقطع رأسه، يقطع رأسه، النتيجة لن تقطع رأساً بعدها. الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل رحمه الله أقام، أقام الحد بحد القصاص. يقال أنه في طيلة حكمه لم يقم القصاص إلا على خمسة وعشرين، نفسه بس خمسة وعشرين واحد. النتيجة: اللي بيقتل يفكر ألف مرة قبل ما يقتل، لأنه إذا قتل ينقتل. ما فيها لا واسطة، ولا فيها يعني فلوس يدفعها زيادة، ولا فيها ماطلات، ولا أحد بيهربك من السجن، ولا شيء. رأس برأس، وعقلك فكر براحتك، رأس برأس. ﴿ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ ﴾، يا أهل العقول الذين يفكرون بعقولهم، يا أهل الأفهام الذين يفهمون، يا أهل الحلوم الذين يعقلون. ثم قال: ﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾. هذه العلة أيضاً من الأمر بالقصاص. فالله عز وجل في أوامر عدة، أيضاً مما جاء في كتاب الله عز وجل في هذه اللفظة ﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾، بعد أن ذكر الله المحرمات العشر: ﴿ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ﴾، إلا ذكر المحرمات: ﴿ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾. إله قال ربنا عز وجل في الآية الثالثة: ﴿ وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾. هذه العلة والحكمة: ﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾. الله جل وعلا بين لنا أيضاً في الصيام: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾. يقول العلماء: إن الصيام يؤدي إلى إغلاقي أو تحجيز مضايق الشيطان في النفس. تجد الصائم مستكيناً، تجد الصائماً صحيحاً في بدنه. صوم من أسباب الصحة، أسباب العافية، أسباب الهداية، أسباب التقوى. الصوم إذا صامه على الوجه الشرعي يحصل التقوى، وهي أن يعمل بطاعة الله عز وجل ويترك معصية الله سبحانه وتعالى. ﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾. التقوى لها فوائد عظيمة. لماذا في كل هذه الآيات في كتاب الله عز وجل يجعل الله العلة من الأمر بالتوحيد، العلة من إقامة الشرع، العلة من إقامة القصاص، العلة من ترك المحرمات، العلة من الأمر بالصيام، خمسة مواضع يجعل في جميعها ﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾؟ لأن التقوى سبب لتحقيق ولاية الله عز وجل للمتقي. فالذي يتق الله عز وجل يكون الله وليه. وإذا كان الله وليك فمن يهزمك، ومن يذلك، ومن يهينك؟ إن كان الله جل جلاله معك. الله جل وعلا يقول: ﴿ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ ﴾. فالله مع الذين اتقوا: معك بنصره، معك بتأييده، معك بقوته سبحانه وتعالى، معك بعزته جل جلاله. فهذه فائدة عظيمة أن يكون الله جل وعلا مع أهل التقوى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ ﴾. التقوى سبب لدخول الجنة. يقول الله جل وعلا: ﴿ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ﴾. العاقبة الحسنة في الدنيا والعاقبة الحسنة يوم القيامة هي لمن حصل التقوى. كثير من الناس يقول: والله الرزق شحيح وأنا تعبت. يا عبد الله، من أعظم أسباب الرزق تحقيق التقوى. الله جل جلاله يقول في كتابه الكريم: ﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ﴾. تريد رزقاً من حيث لا تحتسب؟ تريد أرزاقاً مباركة؟ تريد أن يذهب عنك الهم والغم والكرب والضيق والهموم والأحزان وضيق المعايش والأرزاق؟ تريد أن تنفتح عليك الأمور؟ اتق الله سبحانه وتعالى، حقق التقوى. ﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا ﴾ من كل ضيق مخرجاً، ومن كل هم فرجاً، ومن كل ضائقة مخرجاً وسبيلاً، ﴿ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ﴾. في ترجمة الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي رحمه الله قال: «كنت في ضائقة من العيش». إسماعيل العلماء: «كنت في ضائقة من العيش، ﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ﴾، قال: فنويت بقلبي أن أتق الله، نويت بقلبي أن أتق الله، قال: فلما نويت بقلبي فتحت لي الأرزاق». مجرد النية. انظر يا عبد الله: سمع الآية، كلنا نسمع الآية، لكن ابن الجوزي عزم عزماً، قال: إن شاء الله أحقق التقوى، إن شاء الله أجتنب الحرام، إن شاء الله أستعين على فعل الطاعة. عزم في قلبه، قال: ففتحت لي الأرزاق. لا إله إلا الله. وعد الله عز وجل صادق، لكن نحن الذين فينا الخلق. الله جل وعلا لا يخلف الميعاد. وعد الله لا يخلف الله وعده. ﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ﴾. هذا وعد من الله. أنت افعل ما عليك، اقرب إلى الله عز وجل، افعل ما عليك، النتيجة تجدها أمام عينيك، أمام عينيك تجد النتيجة، أمام عينيك تجد هذه النتيجة. التقوى كما قلنا سبب لدخول الجنة. ﴿ وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ ﴾، ﴿ هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ ﴾. ويقول ربنا سبحانه: ﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ﴾، ﴿ وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ ﴾. ﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ ﴾، ﴿ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ ﴾. كل الآيات، مجموعة كبيرة فيها أن الجنة وأنهار الجنة ولباس الجنة كله لمن حقق التقوى. والله عز وجل إنما يتقبل من أهل التقوى، يتقبل من المتقين. قال جل وعلا: ﴿ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴾. والتقوى أصلها في القلب. بداية التقوى من القلب: أن تعزم على طاعة الله. ﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾. تعزم على طاعة الله، تعزم على ترك المعاصي، وإذا وقعت في خطأ تستغفر وتتوب، لا تيأس، عد إلى الله عز وجل. لست معصوماً ولست ملكاً ولا نبياً، أنت بشر، لكن لا تيأس. فإذا وقع تقصير عد إلى الله عز وجل: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾. ينبغي المسلم أن يحرص على مجاهدة نفسه في فعل الحلال وفعل الطاعات واجتناب المحرمات. ﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾. الصيام من أسباب التقوى. فتجد الشاب الذي أتعبته شهوته ويكاد أن يقع في الحرام، عياذاً بالله، إذا صام وواظب على الصيام انكسرت شهوته حتى تذهب عنه بإذن الله. في الصحيحين في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء». هذا كلام خاص بالشباب. يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة يعني القدرة على النكاح والزواج، قدرة مالية وقدرة جسدية. يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم. هذا العلاج: فعليه بالصوم، فإنه له وجاء، أي وقاية وحرز من الشيطان، وقاية وحرز من الشيطان الرجيم. هذه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لك أيها الشاب في مقتبل شبابه. هذه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لك. ﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾. تقوى من أسباب مغفرة الله عز وجل. يا أيها الذين آمنوا، يقول الله جل جلاله: ﴿ إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾. ثلاثة جزاءات لشرط: ﴿ إِن تَتَّقُوا اللَّهَ ﴾، يا أيها الذين آمنوا، ﴿ إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾. ثلاثة جزاءات. ﴿ إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا ﴾: وهو البصيرة التي يميز الإنسان بها بين الحق والباطل. بصيرة لأهل التقوى، فتجده يعرف الحق من الباطل، ويعرف الصادق من الكاذب، ويعرف الهدى من الضلال. هذه بصيرة لأهل التقوى ولمن يعملون في تحقيق تقوى الله عز وجل. ﴿ إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا ﴾: فرقان يميز بين الحق والباطل. يتعجب اليوم الإنسان من أناس يعيشون على ضلال عظيم. منهم من يعبد غير الله: الأبقار، ومنهم من يعبد الفروج، ومنهم من يرتكب الجرائم العظيمة، يرتكب الجرائم العظيمة ويظن أنه يتقرب إلى الله عز وجل. الشباب في بعض الأماكن: ثنين شباب يتآمرون على أمهم فيقتلونها سبع طعنات. سبحان الله، ويظنون أنهم يجاهدون في سبيل الله عز وجل، وأنهم من المقربين إلى الله سبحانه وتعالى. يقتلون أمهم. هذا حصل. هل عندهم بصيرة؟ عندهم فهم؟ ما عندهم شيء. ما هؤلاء؟ عمي، عمي، عمي، وصم وبكم. نسأل الله العافية والسلام. ولا جزى الله خيراً من يعب هذه الشرائح من الشباب الجهال بهذه الأفكار الضالة التي تخالف الأديان. ما أقول تخالف دين الإسلام، تخالف الأديان وتخالف الفطر وتخالف العقول. نسأل الله العافية والسلام. نسأل الله العافية والسلام. ﴿ إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا ﴾: يميز الإنسان بين الحق والباطل. ﴿ وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ ﴾: كلنا نخطئ ونصيب. من أسباب تكفير السيئات وغفران الخطيئات أن تتقي الله سبحانه وتعالى. ﴿ إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ﴾. الله أكبر، يغفر لكم. سبحان الله. هذا من أسباب ومن نتائج تحقيق التقوى. هذا من نتائج تحقيق التقوى. فينبغي المسلم أن يحرص في هذا رمضان. لا تفكر في رمضان سيأتي، إياك الشيطان سيأتي يقول: عابك صغير ومعك وقت طويل، وين لا لا تصدق هذا الكلام. انتبه، انتبه يا عفض الله. اعتبر نفسك تعيش هذا الوقت وبس. انت ما معك في الدنيا إلا هذا رمضان وبس. اعمل بهذه العقلية وبهذه النظرة تنجح. إياك والتسويف: بكرة، بعده رمضان اللي بيجي، وتسوف وتسوف وتسوف. هذا من الشيطان. هل تستطيع لو أن شخصاً قال لك: يا فلان ابن فلان، شوف معك باقي مع كله رمضان، هذا رمضان الثاني، انت في مقبرة فلان ومقبرة في المقابر، خلاص، كيف ستكون حياتك؟ ما معك إلا هذا رمضان وبس. كيف ستعمل؟ آخر رمضان في عمرك، آخر موسم تحضره، وبعده أنت من أهل المقابر. كيف تسوي؟ تخيل. وإذا بالإنسان يمسك المصحف، يختم أكثر من ختمة، يصلي النوافل، تكبيرة الإحرام ما تفوته أبداً، يصلي صلاة الليل، يستغفر، ترك الغيبة، ترك كثيراً من المحرمات، أقبل بقلبه على الله عز وجل. هكذا تصلح القلوب. ﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾. كلمة عظيمة، كلمة كبيرة، كبيرة لمن يتأمل فيها ويتفكر في معانيها. كلمة والله كبيرة: ﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾. فنسأل الله جل وعلا أن يعيننا في هذا الشهر الكريم وهذه الأيام الفاضلة على تقواه ورضاه، إنه جواد كريم. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.