كتاب الإيمان 125

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، قال الإمام مسلم بن الحجاج، أبو الحسين القشيري رحمه الله، في صحيحه، بكتاب الإيمان: حدثني أبو بكر بن أبي شيبة، وعبد الله بن محمد بن إبراهيم، قالا: حدثنا حفص بن غياث، عن داود، وهو ابن أبي هند، عن الشعبي، وهو عامر بن شراحيل، عن مسروق، وهو ابن الأجدع، أبو عائشة الوادعي، إلا سمي بذلك لأنه سرق وهو صغير، ثم وجدوه فسمي بمسروق. وكان رحمه الله ذا عبادة، ما اعتنائه بالحديث، كان يصلي حتى تتورم قدماه، فتبكي زوجته لما ترى يصنع. وشارك رحمه الله في معركة القادسية، وشلت يده فيها. قال: عن عائشة، وهي بنت أبي بكر الصديق، رضي الله تعالى عنهما، زوج رسول الله، عليه الصلاة والسلام، طاهرة المطهرة، التي برأها الله جل وعلا من فوق سبع سماوات مما رماها به أهل الإفك، قالت: قلت يا رسول الله، وهي أعلم نساء الأمة، قالت: قلت يا رسول الله، ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم، ويطعم المسكين، فهل ذاك نافعه؟ قال: «لا ينفعه، إنه لم يقل يوما: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين». هذا الحديث سألت عائشة، رضي الله تعالى عنها، النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن جدعان. وابن جدعان، كما ذكر النووي رحمه الله، من بني تميم، ابن مرة، وهم أقرباء عائشة، رضي الله عنها، وكان من رؤساء قريش، واسمه عبد الله بن جدعان، بضم الجيم. وكانت عنده أعمال خيرة بالجاهلية، والمراد بالجاهلية ما قبل الإسلام، وسميت بذلك لكثرة الجهل الذي كان فيها. فذكرت أن ابن جدعان عنده كان أعمال خيرة في الجاهلية، من صلة الرحم، يعني الإحسان إلى الأرحام والأقارب، وصلتهم بالزيارة، وبالبذل والعطاء، وكذلك أيضاً إطعام المساكين، الإنفاق عليهم وإطعامهم. وذكر عنه أنه كان يتخذ لأضيفان جفنة يرقى إليها بسلم، يعني كبيرة، جفنة كبيرة يكرم بها الضيوف، فكان ذكرم وعطاء وبذل. فقالت: هل ذاك نافعه؟ هذه الأشياء التي فعلها، وهذه الأعمال الخيرة هل ينفعه؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام: «لا ينفعه، إنه لم يقل يوماً: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين». والمعنى أنه مات كافراً، ولم يسلم ويؤمن، ولم يصدق بالبعث والنشور، وحينئذ فلا تنفعه هذه الأعمال، فإن الكفر محبط للأعمال ومفسد لها، كما قال الله جل وعلا: ﴿وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا﴾، وقال جل وعلا: ﴿مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ﴾. فكون المرء يعمل أعمال طيبة وأعمال خيرة وهو على الكفر، هذا لا ينفعه، إلا أن يسلم ويؤمن ويتوب إلى الله جل وعلا، ويحسن في إسلامه، فهنا ينتفع بما قد مضى، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من أسلم أو أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية، ومن أساء في الإسلام أخذ بالأول والآخر». فالمقصود أن من مات على الكفر لا ينفعه عمل، ولا ينفع العمل إلا مع الإسلام والإيمان. وحتى تخفيف العذاب كذلك ربما قد يكون في درجة دون درجة، من كان في كفره صاحب شقاق وعناد وأذية لأهل الإسلام، قد تختلف درجاتهم على حسب كفرهم. ولهذا كانت النار درجات ودركات، والمنافقون في الدرك الأسفل من النار، إذن هناك دركات متفاوتة، وكل على حسب كفره، وحسب ما صدر منه من أعمال وجرائم في حال الكفر. لكن كونه يؤجر عليها أو يثاب أو يخفف عنه من العذاب أو يخرج من النار، الجواب لا، ما دام أنه مات على الكفر، فهو من أهل النار، مهما عمل من أعمال صالحة وأعمال خيرة، فإنها لا تنفعه إذا مات على الكفر. طيب الله ثرى النبي صلى الله عليه وسلم، نبينا محمد، وآله وصحبه أجمعين.