كلمة الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالرحيم البخاري حفظه الله - هاتفياً - .

أما الآن، فكلمة الشيخ الدكتور عبدالله عبدالرحيم البخاري، ظهر الله هاتفياً: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. أما بعد، أيها الإخوة الكرام: فهذه هي كلمة، أو كليمة تذكيرية، أذكر بها نفسي أولاً ثم إخوتي ثانياً، والتي أصل الله جل وعلا أن ينفعنا بها جميعاً، إنه جواد كريم. ومن المعلوم أيها الإخوة الكرام، والمتقرر في نصوص الشريعة المطهرة، عظم أمر طالب العلم الشرعي الصحيح، والنصوص في هذا الباب كثيرة جداً، ونحن نحتاج إلى التذكير بهذه القضية المهمة في مثل هذه الأوقات، نظراً لما يلمس من شتات وتشتت وتشغيب هنا وهناك، وبغفيل يلهمهم في بعض المجتمعات، تتجارى بهم الأهواء، أو يتجاذبهم أمران: الشهوات أو الشبهات. والمرء، أيها الإخوة، يقول فيه شيخ الإسلام ابن تيمية الحراني: «إن المرء خلق ظلوماً جهولاً، فأصله عدم العلم، وميله إلى ما يهواه من الشر، فيحتاج إلى علم مفصل يزول به جهله، وعدل في محبته وبغضه ورضاه وغضبه وفعله وتركه وإعطائه ومنعه، وكل ما يقوله ويعمله يحتاج فيه إلى عدل ينافي ظلمه، فان لم يمن الله جل وعلا عليه بالعلم المفصل والعدل المفصل، لم يكن فيه من الجهل والظلم ما يخرج به عن الصراط المستقيم». انتهى كلامه رحمه الله من رسالته النافعة «قاعدة في أنواع الاستفتاح في الصلاة». وتحصيل العلم الشرعي النافع المبني على الوحيين، وفق فهم سلف الأمة الصالح رضي الله تعالى عنهم، أقدرهم، أقدرهم فيه النجاة والفلاح والفوز والسعادة في الأولى والآخرة. هذا الصراط المستقيم الذي ندعو الله جل وعلا أن يهدينا إليه في كل ركعة من صلواتنا. أخرج الإمام ابن جرير الطبري في التفسير، في إسناد حسن، أن رجلاً جاء إلى أبي العالية الرياحي فقال له: ما الصراط المستقيم في قول الله جل وعلا ﴿اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ﴾؟ قال: الصراط المستقيم هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر وعمر. فذهب الرجل إلى الحسن البصري وقال له: إن ابن العالية يقول: الصراط المستقيم هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر وعمر. قال: «صدق ونصح». قال: صدق ونصح، وهو كذلك. فقد صدقه في نصحه بأن الصراط المستقيم هو الثبات على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصحابته الكرام. صدق ونصح. فمن رام أن يهديه الله جل وعلا ذلك الصراط، فليسعى سعياً حثيثاً في الثبات على هذا... لحظة يا إخوان... نعم، نعم، السلام عليكم. فأقول: بارك الله فيكم. صدقه ونصحه. ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله في «بدائع الفوائد»، المسألة العشرون: ما هو الصراط المستقيم؟ قال: «فنذكر فيه قولاً وجيزاً، فإن الناس تنوعت عباراتهم فيه»... إلى أن قال: «وحقيقته شيء واحد، وهو طريق الله الذي نصبه لعباده على ألسن رسله، وجعله موصلاً لعباده إليه، ولا طريق لهم إليه سواه، بل الطرق كلها مسدودة إلا هذا، وهو إفراده بالعبودية، وإفراد رسوله صلى الله عليه وآله وسلم بالطاعة، فلا يشرك به أحداً في عبوديته، ولا يشرك برسوله صلى الله عليه وآله وسلم أحداً في طاعته، فيجرد التوحيد ويجرد متابعة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم». انتهى كلامه رحمه الله. والصراط المستقيم فيه النجاة لمن تبعه وصار عليه وسلكه، ومعرفته هدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. معنى هذا أن يسلك المرء سبيل العلم، فيحصل العلم الصحيح المبني على الوحيين كما قلت آنفاً. ولهذا قال العلامة السعدي رحمه الله في منظومته في القواعد: «اعلم هديت أن أفضل المنن ... علم يزيل عنك الشك والدرن ويكشف الحق لذي القلوب ... ويوصل العبد إلى المطلوب». فالمتأمل في هذين البيتين يجد أنه رحمه الله ذكر أن ضابط العلم النافع هو ما يزيل عن القلب الشبهات والشهوات، فالشبهات تورث الشك، والشهوات تورث درن القلب وقسوته وانصرافه، وتولد عن ذلك أيضاً أن تثبط البدن عن الطاعات. وعليه، فعلامة العلم النافع أن يزيل عن المرء هذين المرضين العظيمين، ويجري في مقابلهما شيئين اثنين: أولهما اليقين الذي هو ضد الشك، والثاني الإيمان التام الموصل العبد إلى كل مطلوب، والذي يثمر العمل الصالح، وهذا ضد الشهوات. فكلما ازداد العبد في العلم النافع، حصل له كمال اليقين وكمال الإرادة. وأن السعادة لا تكون إلا باجتماعهما، ولا تنال الإمامة في الدين إلا بهما، كما قال الله جل وعلا: ﴿وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ﴾. ولهذا قال العلماء: إن العلم النافع شجرة تثمر كل قول حسن وعمل صالح، والجهل يثمر كل قول وعمل خبيث. ويجب على المرء الحصيف العاقل الذي يرجو نجاة نفسه والفوز برضاء الله جل وعلا، أن يسعى، أن يسعى في تحصيل هذا الباب، والسعي في تحقيقه، فيرفع عن نفسه الجهل، ويتعبد الله جل وعلا بالعلم، ويدعو غيره إلى الحق الذي هدي إليه بعلم وعدل. فإن أعلى الهمم في طلب العلم: طلب علم الكتاب والسنة، كما قال الإمام ابن القيم رحمه الله في «الفوائد»: «أعلى الهمم في طلب العلم: طلب علم الكتاب والسنة، والفهم عن الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم نفس المراد، وعلم حدود المنزل. وأخس همم طلاب العلم: من قصر همته على تتبع شواذ المسائل، وما لم ينزل ولا هو واقع، أو كانت همته معرفة الاختلاف وتتبع أقوال الناس، وليس له همة إلى معرفة الصحيح من تلك الأقوال، وقَلَّ أن ينتفع واحد من هؤلاء بعلمه». نعم، هو كذلك. فإن أعلى الهمم في طلب العلم: طلب علم الكتاب والسنة، والفهم عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم نفس المراد، وعلم حدود المنزل. لماذا يبحث المرء عن هذا؟ ليعبد الله جل وعلا على بصيرة، ليعرف حدود الله فلا يتعداها: ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا﴾، ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا﴾، ويقول جل وعلا: ﴿وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ﴾. فيقف المرء عند حكم الكتاب والسنة في أقواله وأفعاله وحركاته وسكناته، لأنه يبحث عن النجاة، ويبحث عن السعادة في الأولى والآخرة. وإن من عظيم ذلك، من عظيم انتفاع المرء بالعلم الصحيح، أن يهديه، أن يهديه الله جل وعلا إلى العمل الصالح، كما مر معنا أن العلم النافع شجرة تثمر كل قول حسن وعمل صالح، فيوفق الإنسان ويهدي إلى العمل بالعلم، فيعمل به في نفسه، ويدل غيره إليه مخلصاً لله جل وعلا، كما قال شيخ الإسلام رحمه الله في رده على البكري: «المؤمن المحسن المتبع لسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يأمر أحداً بأمر لمجرد غرضه، ولا يسأل أحداً شيئاً، بل إذا أمر أحداً بأمر كان مقصوده بذلك انتفاع المأمور وحصول مصلحته، وله أجر الناصح الدال على الخير الداعي إلى الهدى، فيكون له مثل أجر العامل المأمور من غير أن ينقص من أجر العامل شيء». إلى أن قال: «فالمؤمن المتبع للسنة يحسن إلى الخلق، ويطلب الأجر من الخالق، فيكون قائماً بحق الله وحق عباده». فالعمل بالعلم، أيها الأحبة، لمن وفقه الله لسلوك طريق العلم الصحيح، دليل على أن الله جل وعلا أراد بصاحبه خيراً، ووفق إلى ذلك الخير، وهدى إليه. والله جل وعلا قد ذم من علم فلم يعمل، قد ذم من علم فلم يعمل، قال جل وعلا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾. والنبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يستعيذ من علم لا ينفع، كما أخرجه مسلم في الصحيح: أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يدعو في دعائه: «اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها». فلو كان العلم ينفع بلا عمل، لما ذم الله جل وعلا أحبار أهل الكتاب، ولو نفع العمل بلا إخلاص، لما ذم الله جل وعلا المنافقين، كما يقوله الإمام ابن القيم رحمه الله. ويقول أيضاً: «العمل بغير إخلاص ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملاً يثقله ولا ينفعه». فيقول الإمام الشافعي رحمه الله في «الرسالة»: «والناس في العلم طبقات، موقعهم من العلم بقدر درجاتهم في العلم به، فحق على طلبة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من علمه، والصبر على كل عارض دون طلبه، وإخلاص النية لله في استدراك علمه نصاً واستنباطاً، والرغبة إلى الله بالعون عليه، فإنه لا يدرك خير إلا بعونه. فإن من أدرك علم أحكام الله في كتابه نصاً واستدلالاً، وفقه الله للقول والعمل بما علم منه، فاز بالفضيلة في دينه ودنياه، وانتفت عنه الريب، ونورت في قلبه الحكمة، واستوجب في الدين موضع الإمامة». وأختم أيها الأحبة بكلمة للحافظ الخطيب رحمه الله في خاتمة كتابه العظيم «اقتضاء العلم العمل»: «ثم إني موصيك يا طالب العلم بإخلاص النية في طلبه، وإجهاد النفس على العمل بموجبه، فإن العلم شجرة، والعمل ثمر، وليس يعد عالماً من لم يكن بعلمه عاملاً». إلى أن قال: «فلا تأنس بالعلم ما دمت مستوحشاً من العمل، ولا تأنس بالعمل ما دمت مستوحشاً من العلم، ولا تأنس بالعلم ما كنت مقصراً في العمل، ولكن اجمع بينهما وإن قل نصيبك منهما». إلى أن قال: «والعلم يراد للعمل، كما العمل يراد للنجاح، فإذا كان العمل قاصراً عن العلم، كان العلم كلاً على العالم، ونعوذ بالله من علم عاد كلاً، وأورث ذلاً، وصار في رقبة صاحبه غلاً». إلى أن قال: «وهل أدرك من أدرك من السلف الماضين الدرجات العلا إلا بإخلاص المعتقد والعمل الصالح، والزهد الغالب في كل ما راق من الدنيا؟ وهل جامع كتب العلم إلا كجامع الذهب والفضة؟ وهل المنهوم بها إلا كالحريص الجشع عليهما؟ وهل المغرم بحبها إلا ككنزهما؟ وكما لا تنفع الأموال إلا بإنفاقها، كذلك لا تنفع العلوم إلا لمن عمل بها وراعى واجباتها. فلينظر امرؤ بنفسه، وليغتنم وقته، فإن السفَر قليل، والرحيل قريب، والطريق مخوف، والاغترار غالب، والخطر عظيم، والناقد بصير، والله تعالى بالمرصاد، وإليه المرجع والمعاد. ﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾». ذا كلامه رحمه الله. فنسأل الله جل وعلا أن يوفقنا جميعاً لهداه، وأن يثبتنا وإياكم على الإسلام والسنة، إنه جواد كريم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. جزاك الله خيراً يا شيخ، وإياكم. الله يحفظكم يا شيخ، وفيكم بارك. السلام عليكم ورحمة الله.