التعليق على القواعد الحسان في تفسير القرآن 42

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد الحمد الكامل، وليدلهم على أنهم كلهم فقراء إليه من جميع الوجوه، وأنه حميد في أقداره، حميد في شرعه، حميد في جزائه، وله الحمد المطلق ذاتاً وصفات. صواب صفات، نعم، هو ضبط على هذا، قال: وصوابه صفات، طيب، كانت... يصحف... المصحف. يا رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ويشهد أن محمداً عبده ورسوله. وبعد، فلا يزال المعلم يذكر أمثلة لمناسبة اختتام الآيات لأسماء الحسنى، ومناسبتها للآية. فمن ذلك قوله سبحانه وتعالى: ﴿ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ﴾. لماذا ذكر هذين الاسمين عند خلقه للسماوات، أو عند ذكره لملكه المطلق للسماوات؟ لأن معنى: (له ما في السماوات)، اللام هنا للاستحقاق والملك، أي: هو الذي ملك السماوات، وملك الأرض، وملك ما في السماوات وما في الأرض، سبحانه وتعالى. فأي المناسبة في اختتام الآية باسمه الغني الحميد؟ قال المؤلف: وقال المؤلف هنا: ولما ذكر، أو ختم الآية السادسة بالغني الحميد، بعد ما ذكر ملكه للسماوات والأرض وما فيهما من المخلوقات، وأنه لم يخلقها حاجة منه لها. هل خلق الله السماوات لأنه محتاج إليها؟ تعالى الله عن ذلك، فهو غني عن خلقه، سبحانه وتعالى. فإذا ناسب أن يذكر هذا الاسم، اسم الغني، حتى لا يتوهم أنه خلق هذه السماوات العظيمة وتلك الأرض، أو الأرض وتلك الأرضون العظيمة، لحاجته لها، فإنه الغني المطلق، يعني مستغنٍ عن كل خلقه، والخلق محتاجون إليه. ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ﴾. فناسب أن يذكر هذا الاسم، فهو خلق السماوات... كما قال: ولا ليتكمل بها، فهو الكامل سبحانه وتعالى بدونها، فهو الحميد الكامل. أيش معنى الحميد؟ الحميد يعني الذي يُحمد، الحميد بمعنى المحمود، فيحمد الله عز وجل لكماله، ويحمد لنعمه وآلائه. طيب، فناسب أيضاً أن يذكر هذا الاسم، اسم الحميد، حتى يُحمد على نعمه، ويُحمد على كماله. فمع غناه فهو المحمود، سبحانه وتعالى، فإنه الحميد الكامل. قال: وليدلهم على أنهم كلهم فقراء إليه من جميع الوجوه، فلولا خلق السماوات والأرض لما عاش الإنسان، أين سيعيش الإنسان؟ كيف ستصلح مصالح الخلق؟ واضح. فالله عز وجل خلق السماوات والأرض لحاجة المخلوقات إليهما، لا لحاجة الله إليهما، فهو الغني الحميد. هذا معنى قولي: وأنه حميد في أقداره، يعني يُحمد على كل ما قدر، ولذلك يشرع للمؤمن إذا أصيب بمصيبة أن يقول: « إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ »، وهذا من حمده لله واستسلامه لقضاء الله، فيحمد الله عز وجل على السراء والضراء. فيحمد في أقداره، حميد في شرعه، لأن شرعه من الشرع الحكيم الرحيم الذي فيه توافق مع خلق هذا الإنسان، فليس فيه كلفة عليه، وليس فيه مشقة عليه، فالله عز وجل يستحق الحمد على هذا الشرع الحكيم. حميد في جزائه، فإنه يجزي الجزاء الحسن للمطيع، ويضاعف الحسنات، فله الحمد المطلق ذاتاً، أي في ذاته سبحانه وتعالى لكمال ذاته، وصفات، أي لكمال صفاته، وأفعالاً، أي لكمال أفعاله، سبحانه وتعالى. إذن فناسب أن يذكر هذان الاسمان في ختام هذه الآية. نعم، من رأفة ورحمة... تسخيره المخلوقات لبني آدم، وحفظ السماوات والأرض وإبقاؤها لألا تزل فتختل مصالحهم. ومن رحمته سخر لهم البحر تجري فيه السفن لمنافعهم، لتجري في منافعهم ومصالحهم. ورحمهم حيث خلق لهم المسكن، وأودع فيه كل ما يحتاجونه، وحفظه عليهم، وأبقاه. نعم، هذا يشير إلى قوله تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾. الرؤوف هو الذي يرحم عباده سبحانه وتعالى، ويعطف عليهم، ويتولى أمرهم بما فيه من تحقيق مصالحهم. فقال هنا: فإن كل... قال هنا: نعم، وختم الآية السابعة بالرؤوف الرحيم، أي: من رأفته ورحمته تسخيره المخلوقات لبني آدم، أنه قال في الآية: ﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ ﴾، ما في الأرض هنا (ما) بمعنى (الذي) في الأرض، والقاعدة عند أهل الأصول أن الأسماء الموصولة تفيد العموم، يعني: خلق لكم كل ما في الأرض، وخلق لكم الفلك تجري في البحر، هذا كله من رأفة الله بنا، ومن رحمته بنا. لولا ما سخر لنا في هذه الأرض لما استطعنا أن نعيش عليها، فهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى بنا، وحفظ السماوات والأرض. ولذلك قال في هذه الآية: ﴿ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ بِإِذْنِهِ ﴾، هذه السماء، من الذي يمسكها؟ ما تنطبق على أهل الأرض، وما تقع عليهم، هذا من رحمة الله، ولطف الله، ورأفة الله عز وجل بنا. كذلك وإبقاؤها لألا تزول فتختل مصالحهم، تبقى هذه السماء لا تتحرك، ولا تذهب، ولا تتشقق، إنما يكون ذلك يوم القيامة، من أجل ماذا؟ ألا تختل مصالحهم، لو تحركت هذه السماء ربما مات من على الأرض، مات من على الأرض. قال: ومن رحمته سخر لهم البحار لتجري في منافعهم ومصالحهم، يخرجون منها اللحم الطري الطازج، واللؤلؤ، والأرزاق، ونحو ذلك. هذا كله من رحمة الله. فرحمهم حيث خلق لهم المسكن، يعني السكن يسكنون فيه، وأودع فيه كل ما يحتاجونه، وحفظه عليهم، وأبقاه. طيب، اقرأ: فلما ذكر في سورة الشعراء، قصص الأنبياء مع أممهم، ختمت كل قصة بقوله: ﴿ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ﴾. وإن كل قصة تضمنت نجاة النبي وأتباعه، وذلك برحمة الله ولطفه، وإهلاك المكذبين له، وذلك من آثار عزته. وفي تعليق مقصود الاسمين بكل من الحالتين، فإنه نجاة الرسول وأتباعه بكمال قوته وعزته ورحمته، وإهلاك المكذبين بعزته وحكمته، ويكون ذكر الرحمة يقتضي عظم جرمهم، وأنه لولا أن جرمهم تعاظم، وسدوا على أنفسهم أبواب الرحمة، ولم يكن لهم طريق إليها، لما أحل بهم العذاب. نعم، هذا