شرح كتاب الطهارة من عمدة الأحكام 20

بسم الله الرحمن الرحيم نعم، من يقرأ؟ أخذنا حديثًا في باب السواك. قال: «باب السواك». عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة». حديث قصير جدًا. نعم، فضل. نعم، أحسنت. حماس، أحسنت. نعم، فضل. أحسنت. نعم، فضل. أحسنت. أحسنت. نعم، أحسنت. أحسنت. نعم، أحسنت. أحسنت. نعم، فضل. أحسنت. أحسنت. نعم، أحسنت. نعم، من يقول: أحسنت؟ من يقول: أنا؟ تفضل. أحسنت. قلت: أنا يا بطار. إن شاء الله، إن شاء الله، أنت بعده. أحسنت. تفضل، تفضل يا أبطاها. وأنت بعده. أحسنت. أحسنت. أحسنت. نعم، أحسنت. نعم، فضل. وأنت بعده. نعم، حاول. نعم، أحسنت. ممكن تفضل؟ باب السواك. أحسنت. أحسنت. ممكن. نعم، أحسنت. معهم يا أبا غانم. تفضل. نعم، تفضل. باب السواك. أحسنت. وأحسنتم جميعًا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وإمام المرسلين، نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه وأزواجه وأتباعه، ومن تابعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: مر معنا في الدرس الماضي الكلام حول بابي السواك. وقلنا: السواك يطلق على أمرين اثنين، ما هما؟ الفعل والآلة التي يستاك بها. أحسنت. والسواك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مطهرة للفم، مرضاة للرب». إذن هو عبادة يثاب عليها المسلم، وأيضًا فيها من المنافع الشيء الكثير. ومناسبة ذكر باب السواك ضمن أبواب كتاب الطهارة: قلنا لأنه من سنن الوضوء، ومن الطهارة المرغب فيها. ومن الطهارة المرغب فيها: ما حكم السواك عندك؟ مستحب. حكم السواك مستحب، وهذا قول الجماهير من أهل العلم، بل نقله بعضهم اتفاقًا وإجماعًا. اتفاقًا وإجماعًا. فالسواك مستحب. ونقل شيء من الخلاف اليسير في هذا، فالإمام ابن حزم رحمه الله تعالى يرى وجوب السواك. متى؟ نعم، يعني واجب عند ابن حزم. كيف لو لقيك يوم القيامة؟ قال: يا سعيد، ما قلت هذا القول؟ اتق الله في ها. كيف؟ على حسب الظن سيقول لك: ألست تقرأ قول الله عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ﴾. طيب، حسنت. ها، عند من؟ لكي لا نظلم ابن حزم. نعم، يوم الجمعة. ابن حزم يقول: السواك واجب يوم الجمعة، وأما في سائر الأيام والأوقات فهو معنا على أنه مستحب. على أنه مستحب. أحسنت. وذكر غير ذلك، ذكر عن داود وإسحاق ابن راهويه القول بوجوب السواك. لكن قلنا: ماذا؟ لم يثبت. بل قولهما على الاستحباب، وعلى السنية. وعلى السنية. قوله عليه الصلاة والسلام: «لولا أن أشق على أمتي». نعم، «لولا أن أشق على أمتي». ما هي المشقة؟ ها هنا عندك: «لولا أن أشق على أمتي». ما هي المشقة؟ التعب. أحسنت. والثقل على أمتي. قلنا: الأمة على نوعين عندك. طيب، يا أبا نصر: الأمة على نوعان، أمة إجابة وأمة دعوة. يا أبا سعيد، عندك: ما هو المقصود بأمة الإجابة؟ الذين استجابوا. أحسنت. لنبي صلى الله عليه وسلم وآمنوا. طيب، أمة الدعوة؟ يا أبا الفاروق. أحسنت. هم الذين... ماذا يجب عليهم؟ أو ماذا أرسل إليهم النبي صلى الله عليه وسلم؟ ويجب عليهم الاستجابة لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. أيهما أشمل وأوسع عندك؟ أنت: أمة الدعوة أم أمة الإجابة؟ أمة الدعوة أكثر. يدخل فيهم اليهود والنصارى والمجوس، بل يدخل فيهم الإنس والجن. وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعث إلى الناس عامة. وبعث إلى الناس عامة. وقوله: «عند كل صلاة». «عند» قلنا: هذه ظرفية تصلح أن تكون ظرفًا للزمان، وتصلح أن تكون ظرفًا للمكان. ومعناها: حضور الشيء وقربه ودنوه. وقوله: «عند كل صلاة». عند كل صلاة... هناك أو ممكن نقول: السواك مستحب في جميع الأوقات، لكن قد يتأكد الاستحباب في مواضع وفي أوقات. مثل ماذا؟ مثل ماذا؟ نعم، بسم الله. السؤال واضح: السواك مستحب في جميع الأوقات، لكن هناك أوقات يتأكد فيها الاستحباب. أحسنت. عند كل صلاة. واحد. اثنان: عند الاستيقاظ من النوم. ثلاثة: عند دخول البيت. يا أبا وسامة، يا أبا زيد. عند... أحسنت. عند تلاوة القرآن أيضًا. عند الوضوء. ذكر أو لم يذكر؟ نعم، أحسنت. عند الاستيقاظ من النوم: ذكر. فهل عندك غيره؟ هذا قد أخذ. فهل عندك غيره؟ عند تلاوة القرآن أيضًا: قد ذكر. فهل هناك غيره؟ نعم، عنده. عنده الوتر. نعم، ذكروا ذلك. نعم، عنده. نعم، بعد الأكل. نعم، ذكروا ذلك. عند الأكل. نعم، أحسنت. عند تغير رائحة الفم. نعم. عند السحر كذلك أيضًا: ذكر. عند السحر. طيب، قال المؤلف رحمه الله تعالى: قال عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك. إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك. وهذا الحديث حديث حذيفة ابن اليمان. وحذيفة هو أبو عبد الله، وقيل أبو سريحة، والمشهور أنه أبو عبد الله حذيفة ابن اليمان. واليمان لقب لأبيه، واسم أبيه حسيل العبسي، حليف بني عبد الأشهل من الأوس من الأنصار. وقتل أبوه اليمان في غزوة أحد خطأ. من قتله؟ قتله المسلمون خطأ. حين أن أصيب المسلمون في غزوة أحد، وأصبح أولاهم يقتلون أخراهم. مصيبة عظيمة يا إخوان. حلت بيئة المسلمين في غزوة أحد. فكان اليمان رضي الله تعالى عنه كان ممن قتل في هذه الغزوة. قيل: قتله عتبة ابن مسعود، يظنه من المشركين. يظنه من المشركين. حذيفة يصيح: يقول: أبي، أبي. لكن ماذا؟ ابتدرته سيوف المسلمين. قالوا: فتصدق حذيفة بدم أبيه وديته على المسلمين. على المسلمين. ولم يشهد بدرًا هو وأبوه. قيل: أن المشركين استحلفوهما ألا يشهدا المعركة، فحلف لهما لكي يتركوهما. فلما سأل النبي صلى الله عليه وسلم أمره ألا يشهد، وفاء بالعهد. وحذيفة كان من المهاجرين، وكان من كبار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ومشاهير الصحابة. أرسله النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ينظر إلى قريش والأحزاب ويأتي بخبرهم، فجاء بخبر رحيلهم ورجوعهم. وفي غزوة تبوك أسر النبي صلى الله عليه وسلم إلى حذيفة... حذيفة ابن اليمان بأسماء المنافقين. ولهذا يقال لحذيفة: صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان عمر يا إخوان، على جلالة عمر، كان يأتي إلى حذيفة ويقول: أسألك بالله، هل سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنافقين؟ فقال: لا، ولا أزكي أحدًا بعدك. ولا أزكي أحدًا بعدك. وكان على معرفة واسعة بأحاديث الفتن. ولهذا في حديث حذيفة في البخاري قال: كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر، مخافة أن يدركني. مخافة أن يدركني. وقد شهد معركة نهاوند مع الصحابي الجليل النعمان ابن مقرن. فلما قتل النعمان أخذ الراية... ماذا؟ حذيفة. ففتح الله على يديه نهاوند. وهكذا مدينة الري، وكذلك أيضًا الدينور وغيرها من ماذا؟ من المدن. وفي خلافة عمر ولاه على المدائن، أي جعله واليًا عليها. والمدائن هذه هي عاصمة الإمبراطورية الفارسية. وأقام بها حتى مات... حتى مات عمر رضي الله تعالى عنه. حتى مات عمر رضي الله تعالى عنه. وأيضًا... وأيضًا استمر بعد ذلك حتى قتل عثمان. فماذا؟ توفي حذيفة ابن اليمان سنة ست وثلاثين هجرية. قالوا: بعد مقتل عثمان بأربعين ليلة. بأربعين ليلة. قال رحمه الله تعالى: قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقلنا: قوله «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم» هذه الكلمة تدل على ماذا؟ نعم، على الاستمرار والدوام. يعني لم يكن يفعله مرة أو مرتين، وإنما كان على الدوام والملازمة والاستمرار. قال: «إذا قام من الليل». إذا قام من الليل. ومن هنا بمعنى: في أي. إذا قام في الليل. إذا قام في الليل. و ظاهره: تعليق. تعليق الحكم بمجرد القيام من الليل، سواء قام لكي يصلي، أو قام لأمر آخر. أو قام لأمر آخر. وذهب بعض العلماء إلى أن استحباب السواك عند الاستيقاظ من النوم إذا كان لأجل الصلاة. فقد جاء في بعض الروايات: «إذا قام ليتهجد». إذا قام ليتهجد، أي ليصلي في أو... ماذا من الليل؟ قال: «يشوص فاه بالسواك». ومعنى «يشوص»: أي يدلك فاه بالسواك ويغسله. ويغسله... يغسل فاه ويدلكه بالسواك. هذا أقرب الأقوال لتفسير معنى «يشوص». معنى «يشوص». قال: «يشوص فاه». يشوص فاه. لماذا قال «فاه»؟ لماذا قال «فاه»؟ نعم، لأنه من الأسماء الخمسة التي ترفع بالواو، وتنصب بالألف، وتخفض بالياء. تخفض بالياء. قال: «يشوص فاه بالسواك». وهذا فيه استحباب السواك في حال القيام من النوم، سواء قام لأجل الصلاة، أو قام لأمر آخر غير الصلاة. وسبب ذلك يا إخوان: سبب ذلك أن النوم يعتبر سببًا لتغير رائحة الفم. سبب لتغير رائحة الفم. إذا نام الشخص، قيل: تصعد أبخرة من المعدة إلى الفم، فتجد ماذا؟ رائحة... رائحة الفم متغيرة. رائحة الفم متغيرة. فهنا يحتاج إلى آلة تنظيف الفم، وهي ماذا؟ السواك. وهي السواك. وذهب بعض العلماء إلى أنه لا فرق بين الاستيقاظ من نوم الليل أو الاستيقاظ من نوم النهار في استحباب السواك، وإنما ذكر الليل من باب التغليب. من باب التغليب. قال رحمه الله تعالى: قال عن عائشة رضي الله عنها قال: دخل عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما على النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا مسندته إلى صدري... إلى صدري. ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به. فأبده النبي صلى الله عليه وسلم بصره. قال: فأخذت السواك فقضمته، ثم طيبته، ثم دفعته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستن به. فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استنى استنانًا قط أحسن منه. فما عدا أن فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أي من السواك رفع يده أو أصبعه، ثم قال: «في الرفيق الأعلى» ثلاثًا، أي ثلاث مرات. قال: ثم قضي عليه، أي مات النبي صلى الله عليه وسلم. قال: وكانت تقول: مات بين حاقنتي وذاقنتي. مات... أي النبي صلى الله عليه وسلم بين حاقنتي. والحاقنة: ذكر الإمام الجوهري رحمه الله تعالى قال: هي ما بين الترقوة وحبلي العاتق. ما بين الترقوة هنا وحبلي العاتق. والعاتق: هو موضع الرداء، موضع الرداء من الإنسان. وقيل غير ذلك. والذاقنة: قيل الذقن، وقيل: فرفوا الحلقوم الأعلى. هنا فرفوا الحلقوم الأعلى. ومعنى ذلك: أنها كانت مسندته إلى صدرها رضي الله تعالى عنها. قال: وفي لفظ: فرأيته ينظر إليه، أي إلى السواك. قالت: فعرفت أنه يحب السواك، فقلت: آخذه لك؟ فأشار برأسه: النعم. لم يستطع أن يتكلم، لماذا؟ لشدة الموقف وما كان يعانيه عليه الصلاة والسلام. قال: هذا لفظ البخاري، ولمسلم نحوه. ولمسلم من نحوه. وهنا تذكر أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها قصة آخر اللحظات التي عاشها النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الدنيا، وأنه عليه الصلاة والسلام لما مرض مرضه الذي مات فيه، كان عليه الصلاة والسلام يحمل من بيت إلى آخر. فلما شق عليه ذلك، استأذن أزواجه أن يمرض في بيت واحدة منهن. في بيت واحدة منهن، وهي عائشة رضي الله تعالى عنها. فأذن له أزواجه بذلك. أذن له أزواجه بذلك. فلما حضرته الوفاة، كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها مسندته إلى صدرها. وهذا فيه آه... ماذا؟ تلطف من أم المؤمنين عائشة مع النبي صلى الله عليه وسلم، وخدمة عظيمة منها له عليه الصلاة والسلام. فذكرت هذه اللحظات. وبينما هو كذلك، إذ دخل أخوها عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق. وعبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق هو أخو عائشة من أبيها وأمها. ماذا يقال له؟ الأخ من الأب والأم: شقيق. هو شقيق عائشة. وهو أكبر أولاد أبي بكر الصديق. أكبر أولاد أبي بكر الصديق. حضر غزوة بدر، لكن مع المشركين. لاحظوا: حضر غزوة بدر، لكن مع المشركين. ثم أسلم بعد عام الحديبية، وحسن إسلامه، وهاجر قبل فتح مكة. قيل: مع معاوية ابن أبي سفيان، وقيل غير ذلك. ذكروا أن اسمه كان عبد الكعبة. اسمه كان عبد الكعبة. قالوا: فغيره النبي صلى الله عليه وسلم إلى عبد الرحمن. وكان يا إخوان من أشجع قريش، من أشجع رجال قريش. وكان من أرماهم بالسهم، من أحسنهم رماية بالسهم. ولهذا ذكروا أنه شهد معركة اليمامة مع خالد ابن الوليد في خلافة أبي بكر الصديق، فقتل سبعة من كبار بني حنيفة. من كبار بني حنيفة. وتوفي سنة ثلاث وخمسين، وقيل غير ذلك، وقيل غير ذلك. فدخل عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق، ومعه سواك. ومعه سواك. جاء في وصف هذا السواك أنه رطب. وكونه رطب قد يكون جديدًا، وقد يكون قد بلل بالماء حتى أصبح رطبًا. حتى أصبح رطبًا. عندكم زيادة «رطب» أو لا توجد؟ عندكم موجودة. بعض العلماء نص على أن زيادة «رطب» ماذا؟ ليست من الحديث. لا، عفوًا، ليس في هذا... سيأتي معنا إن شاء الله عز وجل. إذن: سواك رطب، يستن به. يستن به. فأبده النبي صلى الله عليه وسلم بصره. ومعنى «أبده»: أي جعل ينظر إليه ويطيل النظر إلى ماذا؟ إلى السواك. لكنه لا يستطيع أن يتكلم. فعائشة كانت ماذا؟ ذات فطنة. فعلمت أن النبي صلى الله عليه وسلم يريد السواك. فقالت: أأخذه لك؟ فأشار برأسه: النعم. فأخذت السواك فقضمته. قيل: قضمته، أي قطعت... قطعت الموضع الذي يستن به. وبعد ذلك قامت وطيبت هذا الموضع بالغسل وغيره. بالغسل وغيره. ثم بعد ذلك دفعته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستن به. قالت: فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استنى استنانًا قط أحسن منه. فلما انتهى من السواك، رفع يده أو أصبعه، شك أحد الرواة: إما عائشة، وإما من بعدها. ثم قال: «في الرفيق الأعلى». ثم قال: «في الرفيق الأعلى». والمقصود بالرفيق الأعلى: أي ماذا؟ أي مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقًا، كما جاء في الآية. يعني يكون المعنى: في الرفيق الأعلى، أي من نوع البشر. أي من نوع البشر. قال: ثم قضي عليه، أي مات عليه الصلاة والسلام. وكانت وفاته في يوم الاثنين على الصحيح، في الثاني عشر من شهر ربيع الأول، لسنة إحدى عشر من الهجرة. من الهجرة. وهذا على قول جمهور العلماء. على قول جمهور العلماء. أي بعد حجة الوداع بنحو 82 يومًا. 82 يومًا. وكانت وفاته بحجرة عائشة، وقد بلغ من العمر 63 سنة. ودفن في يوم الأربعاء في حجرة عائشة رضي الله تعالى عنها. يأتي معنا التعليق على بعض ما يتعلق بهذا الحديث من المسائل في الدرس القادم إن شاء الله عز وجل. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، والحمد لله رب العالمين، والله تعالى أعلم.