طريق الهجرتين وباب السعادتين لابن القيم 48

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، يسر إخوانكم في موقع دار الحديث بالشحر أن يقدموا لكم هذه المادة لفضيلة الشيخ أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن مرعي بن بريك، حفظه الله تعالى. والآن مع المادة: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه «طريق الهجرتين»: قال وذكر ابن وهب عن ابن لهيعة عن بكر بن سواد عن أبي تميم عن أبي تميم الجيشاني عن أبي ذر: «أن المني إذا مكث في الرحم أربعين ليلة أتاه ملك النفوس، فعرج به إلى الرب تعالى في راحته، فيقول: يا رب عبدك ذكر أم أنثى؟ فيقضي الله ما هو قاب: أشقي أم سعيد؟ فيكتب ما هو لا بين عينيه». قال أبو تميم: وزاد أبو ذر من فاتحة سورة التغابن خمس آيات. قال وقال ابن وهب: أخبرني ابن لهيعة عن كعب عن كعب بن علقمة عن عيسى بن هلال قال: عن عبد الله بن عمر بن العاص أنه قال: «إذا مكثت النطفة في رحم المرأة أربعين يومًا، جاءها ملك فاختلجها، ثم عرج بها إلى الرحمن عز وجل، فقال: أخلق يا أحسن الخالقين، فيقضي الله فيها بما يشاء من أمره، ثم تدفع إلى الملك، فيسأل الملك عن ذلك، فيقول: يا رب سقط أم تم؟ -سقط يعني أن يكون سقط فلا يتم خلقه- قال: فيبين له، ثم يقول: يا رب واحد أو توأم؟ فيبين له، ثم يقول: يا رب أذكر أم أنثى؟ فيبين له، فيقول: يا رب أنقص الأجل أم تام الأجل؟ قال: فيبين له، ثم يقول: يا رب أشقي أم سعيد؟ فيبين له، ثم يقول: يا رب أقطع رزقه مع خلقه؟». قال: «فيهبط بهما جميعًا، هو الذي نفسه بيده، ما ينال من الدنيا إلا ما قسم له، فإذا أكل رزقه قبض». وفي صحيح مسلم عن حذيفة بن سيد يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرحم بأربعين أو خمس وأربعين ليلة، فيقول: يا رب أشقي أم سعيد؟ فيكتبان، فيقول: يا رب أذكر أم أنثى؟ فيكتبان»، قال: «ويكتب عمله وأثره ورزقه، ثم تطوى الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص». قال: رواه بالصحيحين عن أنس بن مالك ورفع الحديث قال: «إن الله وكل بالرحم ملكًا، فيقول: أي رب نطفة؟ أي رب علقة؟ أي رب مضغة؟ فإذا أراد الله أن يقضي خلقًا قال الملك: أي رب ذكر أم أنثى؟ شقي أم سعيد؟ فما الرزق؟ فما الأجل؟ فيكتب ذلك في بطن أمه». رواه بالصحيحين من حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم ينفخ فيه الروح، ويبعث إليه الملك، فيمر بأربع كلمات: يكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد». قال: ففي حديث ابن مسعود أن هذا التقدير وهذه الكتابة في الطور الرابع من أطوار التخليق عند نفخ الروح فيه، وفي الأحاديث التي ذكرت آنفًا أن ذلك في الأربعين الأولى قبل كونه علقًا ومضغة. وفي رواية صحيحة قال: «إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكًا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها»، وفي رواية: «أن ذلك يكون في بضع وأربعين ليلة». أورد المؤلف رحمه الله تعالى هذه الأحاديث، وبعضها كما رأينا من رواية ابن لهيعة، وتقدم خلاف أهل العلم في رواية ابن لهيعة، وبعض هذه الأسانيد ضعفت، وأشار في التعليق إلى ضعفها بسبب إعلالها بالاضطراب، وكذلك تصحيح الوقف فيها. وتصحيح الوقف فيها -أي في هذه الروايات- كحديث أبي ذر، وهكذا كذلك في حديث عبد الله بن عمر بن العاص، وأصل هذه الأحاديث كما أشار بعد ذلك في الصحيحين، وسيأتي الكلام في الفصل الآتي إن شاء الله في التوفيق والجمع بين هذه الروايات والترجيح. لكن الشاهد المراد من هذه الروايات هو ما ذكر من ذكر القدر وما أمر بكتابته، فيما جاء في حديث ابن مسعود في هذه الكلمات الأربع، وقد تقدم الكلام على ذلك، وأنه لا منافاة بين هذه الكتابة السابقة والكتابة التي تكون وقت نفخ الروح، وما يؤمر به الملك من كتابة هذه الكلمات الأربع: الرزق والأجل وكذلك العمل، والشقاء والسعادة، وكل هذا بأجل الله وقدره وكتابته، ولا ينافي ذلك عمل العاملين ومشيئتهم. فإن الله عز وجل عالم بما يكون عليه الخلق، وهذا من كمال ربوبية سبحانه وتعالى، ولا منافاة بين هذا وبين قدر الله الذي قدره وعلمه سبحانه وتعالى من أحوال خلقه، كما تقدم توضيحه في مجال سابق، وسيأتي إن شاء الله الكلام على الروايات والجمع بينها في الفصل الآتي. فنكتفي بهذا إلى هنا، والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.