التعليق على حلية طالب العلم 4

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وإمام المرسلين نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه وأزواجه وأتباعه، ومن تابعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد، قال رحمه الله تعالى، أي الشيخ العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد رحمه الله تعالى، في كتابه "حلية طالب العلم"، ولا زال يتحدث حول آداب طالب العلم، آداب المتعلم. قال: سابعًا: أتحلَّ برونق العلم. قال: أتحلَّ برونق العلم، ثم بيّن ذلك، ما هو المقصود برونق العلم؟ قال: حسن السمت والهدي الصالح، من دوام السكينة والوقار والخشوع والتواضع، ولزوم المحجة. والمحجة يا إخوان تطلق ويراد بها الطريق المستقيم، وتجمع على محاج، وتجمع على محاج. وقيل: المقصود بالمحجة أي جادة الطريق ووسطه ووسطه. قال: ولزوم المحجة بعمارة الظاهر والباطن، والتخلي عن نواقضها، والتخلي عن نواقضها. ولو تأملنا يا إخوان هذه الأوصاف وهذه الآداب التي يحث رحمه الله تعالى على التحلي بها، لوجدنا أنها مما يزيد طالب العلم جمالًا، ومما يزيده حسنًا، وهكذا أيضًا أدعى إلى ثبات العلم، وأدعى إلى قبول العلم، إلى غير ذلك، إلى غير ذلك. وطالب العلم أحوج ما يكون إلى أن يجاهد نفسه على أن يتحلى بمثل هذه الآداب، ولا سيما يا إخوان في مراكز العلم، في مراكز العلم، فالفرصة سانحة، والمجال مفتوح، والميدان يسع الجميع، يسع الجميع، فالأجواء معينة ومساعدة على التحلي بذلك. ومن فاته مثل هذا وهو يعيش بين جنبات هذه المراكز، فهذا قد يكون دليلًا على الحرمان، والعياذ بالله. قال رحمه الله تعالى: إذن التحلي بهذه الآداب، واجتناب ما يناقضها، واجتناب ما يناقضها. قال رحمه الله تعالى: قال، وعن ابن سيرين رحمه الله تعالى، وابن سيرين عالم من علماء التابعين، بل هو من سادات التابعين، الإمام محمد بن سيرين، وآل سيرين يا إخوان يعني بيت علم، بيت علم في الرجال، وهكذا أيضًا في النساء، وهكذا أيضًا في النساء: كريمة بنت سيرين، وحفصة بنت سيرين، هما أختان لمحمد بن سيرين، وكذا إخوانه يحيى وغيرهم. قالوا: كانوا يتعلمون الهدي كما يتعلمون العلم. كانوا يتعلمون الهدي، ما المراد بالهدي؟ نريد شخصًا ذهب الحج، نريد شخصًا ذهب إلى الحج، فيكم حج إخواننا الأندلسيين؟ من ذهب إلى الحج يا أبا جعفر؟ أحججت؟ عمرة فقط؟ غالي، صلى الله عليه أن يسر. آمين. نسأل الله عز وجل يا إخوان أن يسر لنا جميعًا حج بيته وزيارة بيته. عند من؟ يا أبا سالم، حججت؟ طيب. هنا يقول ابن سيرين: كانوا يتعلمون الهدي كما يتعلمون العلم. ما هو المقصود بالهدي؟ لا، الحجم غالط، دخلوا. كانوا يتعلمون الهدي، يعني... طيب، لا، بس أنا ما سمعت. طيب، نعم يا أبا عبد الله، أحسنت. المقصود بالهدي هو السمت، وهكذا أيضًا ذكروا أن الهدي يأتي بمعنى السيرة والطريقة، السيرة والطريقة. كانوا يتعلمون الهدي كما يتعلمون العلم. قال الشيخ العثيمين رحمه الله: قال: هذا من أحسن ما قيل في آداب طالب العلم. قال رحمه الله تعالى: قال، وعرج ابن حيوة رحمه الله تعالى أنه قال لرجل: حدثنا، ولا تحدثنا عن متماوت، ولا طعان. قال: رواهما الخطيب في الجامع، أي لآداب الراوي والسامع. وقول رجاء بن حيوة هاهنا لرجل: حدثنا، ولا تحدثنا عن متماوت، وماذا المقصود به؟ أي: يعد نفسه ميتًا وليس كذلك، من يعد نفسه ميتًا وهو ليس كذلك. ولا طعان، أي: ماذا؟ من كان دأبه وديدنه الطعن في الآخرين. ليس المسلم بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء. وقال: وقال أي الخطيب: يجب على طالبي الحديث أن يتجنبوا اللعب والعبث والتبذل في المجالس بالسخيف، والضحك والقهقه، وكثرة التناذر، وإدمان المزاح والإكثار منه. فإنما يستجاز من المزاح بيسيره ونادره وطريفه، والذي لا يخرج عن حد الأدب. وهكذا كان مزاح النبي صلى الله عليه وسلم. لا نقول يا إخوان: الواحد يكون صلبًا شديدًا في تعامله، فظًّا غليظًا، وإنما لا بأس أن يضحك، يمزح، وماذا؟ يداعب الآخرين، يلاعب الأطفال والأيتام، إلى غير ذلك، لكن يا إخوان بالمعروف. يتعامل مع هذا كتعامل صانع الطعام مع الملح: إذا زاد فسد، وإذا نقص... آه، ماذا؟ لربما قلت الشهية في هذا الطعام، في هذا الطعام. قال: قال رحمه الله تعالى: قال: وطريقة العلم... قال: فأما متصلة، وفاحشة، وسخيفة، وما أوغر الصدور، وجلب الشر، قال: فإنه مذموم. وكثرة المزاح والضحك يضع من القدر، أي: ينزل من مكانة الشخص، ويزيل المروءة. انتهى كلام الخطيب رحمه الله. وكما سبق قلنا: العلامة العثيمين رحمه الله تعالى يقول معلقًا: هذا من أحسن ما قيل في آداب طالبي العلم، أن يتجنب اللعب. كيف لا يلعب؟ يعني ممكن أن يروح عن نفسه شيئًا ما، سباحة، قد يلعب كرة أحيانًا، لكن مباريات، وفي أوقات محددة، كل أسبوع يذهب، لا. وقت طالب العلم يا إخوان أغلى وأنفس، أغلى وأنفس. وهكذا تجد طالب العلم عنده في جواله أنواعًا من الألعاب، ألعاب سيارات، وألعاب كرة قدم، وغيرها من الألعاب، يا إخوان، أوقات تضيع على طالب العلم، هو أحوج ما يكون إليها. لقد هيأوك لأمر لو فطنت له، فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل، مع الهمل. قال: والعبث، إلا ما جاءت به الشريعة، كاللعب برمحه وسيفه وفرسه، لأن ذلك يعينه على الجهاد في سبيل الله، وكذلك في الوقت الحاضر اللعب بالبنادق الصغيرة، هذا لا بأس به، هذا لا بأس به. ومر معنا في ترجمة العلامة العثيمين رحمه الله، حين أن كان بالمعهد العلمي بعنيزة مديرًا ومسؤولًا، طلب منه، أو طلب منه أن يخرج معهم في رحلة، فتواضعًا يا إخوان، خرج، خرج ومعه ماذا؟ من يذكر؟ نعم، نعم، معه بندقية. وجعلوا هدفًا، وجعلوا يترامون، فأصاب الشيخ رحمه الله تعالى. أيضًا جعلوا يتسابقون، فكان في القوم شاب ينافس الشيخ في الجري، لكن الشيخ سبقه. أيضًا في السباحة، يأتون إلى أماكن عيون ماء، وماذا؟ يسبحون فيها، فكان الشيخ يأخذ قطعة معدنية من النقود ويلقي بها في الماء، أيهم يأتي بها؟ يغوص فيأتي بها. آية يا إخوان مما يدلنا على أن ديننا فيه فسح، لكن بالمعروف، لا إفراط ولا تفريط، لا إفراط ولا تفريط. قال الشيخ: كذلك العبث، وهو يفعل فعلًا لا داعي له، أو يقول قولًا لا داعي له. كذلك التبذل في المجالس بالسخف، والضحك، والقهقه، أي: رفع الصوت بالضحك، ما يليق، ليس حرامًا يا إخوان، لكن ينزل من قدر الشخص، وقد يزيل مروءته. قال الشيخ العثيمين رحمه الله: قال: وإدمان المزاح والإكثار منه، لا سيما عند عامة الناس، عند عامة الناس. أما عند أصحابك وأقرانك فالأمر أهون، لكن عند عامة الناس، عامة الناس، إياك أن تفتح على نفسك باب الامتهان، فإن ذلك يذهب الهيبة من قلوب الناس، ولا يهابونك، ولا يهابون العلم الذي تأتي به. انظروا يا إخوان، هذه درر من العلامة العثيمين رحمه الله تعالى. قال الشيخ بكر رحمه الله تعالى: قال: وقد قيل: من أكثر من شيء عرف به. من أكثر من شيء عرف به. قال: فاجتنب هاتيك، هاتيك السقطات في مجالستك ومحادثتك. وبعض من يجهل يظن أن التبسط في هذا أريحية، تعجب من بعضهم، لربما في محاضرة أو درس كأنه مهرج، يقلد أصوات الطيور والعصافير، وأصوات الحيوانات، ويضحك أهل المجلس، كأنه في سوق، كأنه في سوق، ويظن أن الشباب والعامة ما سيأتوا إلا بهذه الطريقة، أضروا أكثر مما نفعوا. بعد ذلك الشباب إذا جلسوا في محاضرة، لا بد يحتاج من يحتاج من يضحكهم، من يلاعبهم، وإلى غير ذلك، فهذه طريقة خاطئة. ومن أكثر من شيء يا إخوان عرف به، تعرف فلانًا؟ قال: لا، ما أعرفه، أو ذاك الذي يرفع صوته بالضحك، أو ذلك المهرج الذي يضحك الناس، أو ذلك الذي كذا وكذا. قال رحمه الله تعالى: قال، وعن الأحنف بن قيس، والأحنف يا إخوان يضرب به المثل في ماذا؟ آيب أحمد، الأحنف بن قيس يضرب به المثل في ماذا؟ في الحلم، نعم، في الحلم، صحيح هذا الذي عندي. قال: جنبوا مجالسنا ذكر النساء والطعام، إني أبغض الرجل يكون وصافًا لفرجه وبطنه، وصافًا لفرجه وبطنه. وللأسف يا إخوان اليوم الحديث يطيب في ماذا؟ يطيب في ذكر النساء والزواج، وذكر الطعام، وشهوة البطن، وغيرها. قال رحمه الله تعالى: قال: وفي كتابي "المحدث الملهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في القضاء"، أي قال: ومن تزين بما ليس فيه شانه الله، شانه الله. ومن تزين بما ليس فيه، أي: حاول أن يتصف، وحاول أن يتصنع بما ليس من أخلاقه. ومهما تكن عند امرئ من خليقة، وإن خالها تخفى على الناس تُعلم. هذا من أبيات زهير بن أبي سلمى المشهور، فيها من الحكم الأشياء الكثيرة. قال: وانظروا شرحه لابن القيم رحمه الله تعالى، لابن القيم رحمه الله تعالى. طيب، نكتفي بهذا، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله، والحمد لله رب العالمين، والله تعالى أعلم.