شرح السنة للإمام البربهاري 55

إن الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتد، ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. أما بعد، قال مؤلف رحمه الله تعالى: واعلم أن أول الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وأن ما قال الله كما قال ولا خلفة لما قال، وهو عندما قال والإيمان بالشرائع كلها. أورد المؤلف رحمه الله تعالى هذه الفقرة في رسالته الموسومة بشرح السنة، وأراد من هذه الرسالة رحمه الله تعالى أن يذكر لنا ويسرد لنا منهج أهل السنة والجماعة جملة وتفصيلا في باب الاعتقاد، وفي باب الأخلاق، وفي باب المعاملات، وفي باب العبادات. ومر معنا الكثير من هذه المسائل، وكان الكلام على ذكر أهم المسائل التي تميز بها أهل السنة والجماعة عن غيرهم. هنا في هذه الفقرة تطرق المؤلف رحمه الله تعالى إلى هذه المسألة التي بدأها بقوله: واعلم أن أول الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله، وذكرنا أن قول القائل واعلم في بداية كلامه يدل على أهمية ما سيأتي، وأن هذا الأسلوب استخدمه العلماء واستخدمه المؤلفون في كتبهم ورسائلهم إذا أرادوا التنبيه على الأشياء المهمة. فقوله رحمه الله تعالى: واعلم أن أول الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم، هذا أول شيء، أول ما ينبغي للمسلم أو للشخص وكل من أراد أن يدخل في دين الله فعليه أن يبتدئ إسلامه بالشهادتين. إسلامه بالشهادتين قد دلت أدلة الكتاب والسنة وإجماع الأمة على هذه المسألة، فالأدلة كثيرة. كما قال عليه الصلاة والسلام: بني الإسلام على خمس، وأول ما ذكر عليه الصلاة والسلام من مباني الإسلام شهادة لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله. وأيضا في قوله عليه الصلاة والسلام: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهد أن لا إله إلا الله، فذكر أن القتال سيكون لكل مشرك وكافر حتى يذعن بالشهادتين. وأيضا عندما أرسل نبينا معاذا إلى اليمن قال: فليكن أول ما تدعوهم إليه إلى أن يوحدوا الله، فليكن أول ما تدعوهم إليه إلى أن يوحدوا الله، فدل على أن المسلم مطالب أو أن الرجل إذا أراد أن يدخل في الإسلام فإن مطالب بالشهادتين. وقد ذكر وحكى أكثر من إمام الإجماع على هذه المسألة، فمن ذلك ما ذكره شيخ الإسلام رحمه الله تعالى في كتابه تعارض العقل والنقل، قال رحمه الله تعالى: إن الأئمة متفقون على أن أول ما يجب على العباد الشهادتين، إن الأئمة متفقون على أن أول ما يجب على العباد الشهادتين، فهذا مجمع عليه بين الأئمة على أن المسلم لا يكون مسلما إلا إذا أذعن بالشهادتين لله جل وعلا، وهذا هو الذي عليه أهل السنة. أما المبتدع فقد نازعوا المبتدع نازعوا وخالفوا أهل السنة في هذه المسألة، فزعم بعضهم أن ليس الشهادة هي المطلب الأول. فمثل الأشاعر عندهم مذاهب في هذه المسألة، فمنهم من يقول أن أول ما يجب على العبد لكي يكون مسلما عليه أن يعرف الله المعرفة قبل الشهادة يرون ذلك، ومنهم من قال عليه بالنظر، ويقصدون بالنظر مصطلح عندهم وهو أن يترتب من أمرين اثنين مقدمة يترتب من أمرين اثنين مقدمة مجهولة. ومنهم من ذهب كالرازي قال أن أول ما يجب على العباد هو القصد إلى النظر القصد إلى النظر، ومذاهب شتى وهي كلها مخالفة للصواب مخالفة في الصواب، وذلك ما قلنا أن الكتاب والسنة وإجماع الأمة على أن أول ما يجب به العبد أن يدخل للإسلام أن يأتي بالشهادتين. وكذلكم أن هذه الأقوال مستحدثة، أبو المظفر السمعاني رحمه الله تعالى في كتابه الحجة ذكر هذه المسألة، وقد سرد أقوال الأشاعرة في من قال النظر ومن قال المعرفة ومن قال القصد بالنظر، قال: وهذه أقوال مستحدثة مخترعة، وقال: وهذه الأقوال مستحدثة مخترعة لم يسبقهم إليهم أحد لم يسبقهم إليه أحد من أئمة الدين. فقول المؤلف رحمه الله تعالى: واعلم أن أول الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله، وقال المؤلف رحمه الله تعالى أن أول إسلام الإسلام هنا والإسلام الخاص الإسلام على قسمين إسلام عام وإسلام خاص، والمؤلف رحمه الله تعالى أراد هنا أن يتكلم عن الإسلام الخاص والمتعلق بهذه الأمة المحمدية. قال: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله، استخدم المؤلف رحمه الله تعالى لفظ الشهادة لأن ذلك مستوحاه من نصوص الكتاب والسنة. قد يقول قائل: هل هناك فرق بين قول لا إله إلا الله وبين شهادة أن لا إله إلا الله؟ نعم في فرق. يقول علماء: أن الشهادة هذه اللفظة يستلزم منها أمور يستلزم من أمور، فلا يكون شخص شاهدا إلا بأمور ثلاث باعتقاد وإخبار وإعلان، هذه من مستلزمات الشهادة الاعتقاد والإخبار والإعلان. متى ما أتى بها العبد يكون حين شاهدا وقد أشهد وقد شهد. أما إذا تخلف واحد من هذه الأشياء فلا يكون شاهدا، فمثال أول الاعتقاد من أراد أن يشهد على شيء يقول: أنا أشهد على كذا وأشهد بكذا لابد أن يكون معتقدا، والمقصود بالاعتقاد هنا العلم مع اليقين العلم مع اليقين أن يعلم الذي يتلفظ به وأن يستيقن ويعتقد بما يقوله. فقول المؤلف رحمه الله تعالى: شهادة أن لا إله إلا الله، ما معنى لا إله إلا الله؟ الحمد لله هذه الكلمة أصبحت ماذا مشهورة معلومة مألوفة عند الكثير في معانيها، فمعنى لا إله إلا الله أي لا معبود بحق إلا الله، لا معبود بحق إلا الله. فقول المؤلف رحمه الله تعالى: وأن محمد عبده ورسوله، في كذلك الشهادة أنك تشهد بنبوة ورسالة نبينا عليه الصلاة والسلام، ومعنى محمد رسول الله وهذا إن جعلها بعض من مقتضاها لكن جعلها ذلك من معانيها كما ذكر ذلك الشيخ الإسلام رحمه الله تعالى في التدمرية. وهكذا نحى على هذا المنح جماعة من المعاصرين أن معنى محمد رسول الله طاعته فيما أمر وتصديقه فيما أخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر، وأن يعبد الله بما شرع لا بالأهواء والبدع، فهذه إن كهي مقتضيات لمعنى محمد رسول الله فإن ذلك كذلك من معانيها. ثم قال رحمه الله تعالى: وأن ما قال الله كما قال ولا خلفة لما قال، وهو عند الله ما قال، وهو عند ما قال، أي نؤمن وتصدق يا عبد الله بخبر الله عز وجل، تصدق بخبر الله عز وجل كما قال جل في علاه: ﴿ومن أصدق من الله قيلا﴾، فلا أحد أصدق من الله جل وعلا. فلا تكن يا عبد في مرية ولا تكن في شك ولا في ريب بوعد الله جل وعلا لعباده، بل المؤمن يؤمن بماذا بوعد الله، فإن ذلك من أعظم صفات المؤمنين أنك تؤمن بالغيب، تؤمن بالغيب بكل ما وعد الله جل وعلا به ولو كانت من مسائل غيبية. فكانت من صفات المؤمنين أنهم ﴿الذين يؤمنون بالغيب﴾، تؤمن بكل ما أخبر به ربنا جل وعلا عن الماضي عن المستقبل عن الجنة عن النار عن ما في القبور وما في البرزخ، وكل ما وعد به ربنا جل وعلا عليك يا عبد الله أن تصدق بذلك. ثم قال رحمه الله تعالى: والإيمان بالشرائع كلها. فأسأل مولى جل وعلا أن ينفعنا بما قلنا، إن ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله عن نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، والله تعالى أعلم.