قصة موسى عليه السلام في القرآن 10

إن الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. أما بعد، في درس أمس، إخواني في الله، كان حديثنا عن النهاية التي صارت للتحدي الدائر بين موسى عليه السلام وبين سحرة فرعون، إذ نصر الله عز وجل موسى على بقية السحرة الذين لم يجدوا بدًا من الإذعان بموسى عليه السلام وأنه مبعوث من قبل ربه، فخروا سجدًا لله، قالوا: آمنا برب هارون وموسى. حينها توعد فرعون السحرة بأشد العذاب إن لم يرجعوا عن مقالتهم وإيمانهم، لكن هيهات، وقد بلغ الإيمان إلى بشاشة القلوب. وقلنا: وعلى خلفية هذا الانتصار ظهرت عدة أمور، منها الأمر الأول: الصراع المحتدم بين موسى وبين فرعون، والذي استمر سنوات طوال كما سيأتي معنا. والأمر الثاني: ما كان من بداية قوافل أهل الإيمان ممن تتابعوا في الإذعان لموسى عليه السلام بما رأوا من عظيم الآيات التي جعلها الله عز وجل على يديه. وأشرنا إلى هذه القافلة من أهل الإيمان والإذعان. وهنا نقف قليلا، إخواني في الله، في هذا الدرس نقف قليلا في قراءة سريعة لمعالم الصراع الذي دار بين موسى وفرعون. أول ما هذه المعالم، علينا أن نعلم أن موسى عليه السلام كان قادرا على أن يدير بني إسرائيل، بأن يأخذهم ويأخذ هذا الشعب إلى بر الأمان، وذلك بما آتاه الله من العلم ومن النبوة أيضا. أضف إلى ذلك ما كان من حكمة الله جل وعلا أن جعل موسى يتربى ويترعرع في قصر فرعون، هذه كان لحكمة وحكم عظيمة. ومن أعظم هذه الحكم ما التمسها جماعة من أهل العلم في هذا المقام، أن موسى حين جلس وترعرع في قصر فرعون قد تعلم الشيء الكثير من مسألة إدارة الدولة والتحكم والحكم على الشعوب والأفراد والمجتمعات، إذ أن القصر يعج بالساسة والقادة والكبار والأعيان والأشراف والملأ، فكان موسى في شبابه يسمع ويرى وينظر وتعلم، فتعلم، فكان ذلك مما أثر في قضية تسييسه لبني إسرائيل عليه السلام. وأيضا كان في تربيته في قصر فرعون أتى بفائدة ثانية، وهي أنه قد علم بمواطن ضعف فرعون، صحيح لربما ونجد هذا في واقعنا كثيرا، تجد أن رجلا إذا خرج للناس تجد عليه الهيبة والشدة والغلظة، وترى عليه الوقار، لكن إذا دخلت إلى داخله وعاشرته في أخص دقائق حياته وكنت معه في بيته تجد الأمر على خلاف ذلك، تجد منه الهزال والضعف والخور والغاة ضعفه. وهكذا موسى عليه السلام حين عاش وترعرع في قصر فرعون كان يرى فرعون في الخارج ويرى فرعون في الداخل، كيف هو؟ ما الذي يخاف منه؟ طريقة التفكير، كيف يدبر أمر نفسه؟ كيف يفكر؟ هذه المسائل كانت حاضرة في ذهن موسى عليه السلام، فحين دب الصراع بينه وبين فرعون كان موسى من أعلى من الناس بنقاط ضعف فرعون. ففي هذا الصراع بين موسى وفرعون كان موسى عليه السلام قادرا على أن يستمر في التصدي لفرعون. المعلمة الثانية من المعالم المهمة في هذا الصراع، أن الصراع قلنا استمر لسنوات، بل ذكر العلماء أنه استمر أكثر من ثلاثين سنة. لا تظنها عبارة عن ليالي وأيام، يعني بعض الناس يرى أن قصة موسى مختصرة مختزلة، انتهى الأمر في الميدان بأيام، أخذ الشعب بني إسرائيل وخاض بهم البحر. لا، يا عبد الله، ليست أيام ولا ليالي وليست سنوات، بل عشرات السنوات، عشرات السنين مضت في أرض مصر والحرب السجال بين موسى وبين فرعون. سنوات طوال سأتي معنا ما الذي صار في هذه السنوات، لكن يبقى السؤال وهو الذي يتبادر في الأذهان، طيب خلال هذه السنوات الطوال، أما استطاع فرعون أن يتخلص من موسى، يقتله ويقضي عليه، وانتهت المسألة عن بكرة أبيها؟ وهذا السؤال الوجيه، لماذا لم يقدم فرعون على قتل موسى مع أن فرعون قد هدد بقتله؟ دعوني أقتل موسى وليدعو ربه، دعوني أقتله، لكن ما ممكن. هنا تأتي عدة أسباب، لكن السبب الأول والأخير ما كان من رعاية الله وعناية الله بموسى عليه السلام، إذ أن الله حماه كما في قوله ﴿سَنُشَدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا﴾. أتدري أن هذه الكلمات ألقاها لموسى أين؟ لما كان في وادي طوى لوحده، أول ما نزل عليه الوحي، وكان موسى يستمع لوحي الله خاف على نفسه خاف من فرعون، قال: لن يصلوا إليكما، هذا وعد من الله لن يصلوا إليكما، أنتم في أمان. فالله عز وجل أعطى الأمن والأمان لموسى أن سوءا لن يصلك، لا أنت ولا أخوك. فرعاية الله كانت معهما، وهذا نظيره ما جاء في قول ربنا في حق نبينا ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾. حاول الكفار كثيرا، كثيرا من كفار قريش ومن اليهود ومن النصارى أنهم يقتلوا نبينا، لكن ما استطاعوا، والله يعصمك من الناس. فالسبب الأول أن الله عز وجل هو الذي حماه، فكان فرعون كلما فكر في قتل موسى ينصرف عنه، ينصرف عنه، استمرت سنوات على هذا، فحماية الله كانت معهما. ومع هذا، ومع هذا، ذهب جماعة من أهل العلم إلى التماس بعض الموانع الواقعية، ولعلها كانت السبب في صرف فرعون عن قتل موسى. منهم من ذهب إلى الحاشية، وأن حاشية فرعون هم الذين يمنعونه من قتله، على عدم الإقدام، لأنهم يرون أنك يا فرعون الآن بعدما ظهر موسى، ظهر نجمه في الميدان، وفاز على السحرة وأذعن له السحرة وآمن به بنو إسرائيل، مع هذا كله تقوم بقتله، سيكون رمزًا للبطولة، رمزًا للفداء، رمزًا ستشعل فتنة، نعك من قتله. حاول أنك بالسياسة معه، أنك إما أنك تبعده أو أنك ترغمه، لكن بقتله لا. ولهذا كان من كلمات فرعون: ذروني، دعوني، دعوني يقتل موسى، اجعلوني لي فرصة، فكانوا كأنهم يمنعونه. قيل هذا، قيل أن الحاشية لم ترتضي مسألة القتل. وقيل أن من أسباب المنع، والله تعالى أعلم، ما كان من عظة الرجل المؤمن الذي ذكر لنا ربنا عز وجل أمره في سورة غافر، الرجل المؤمن الذي يكتم إيمانه من آل فرعون، أتى بموعظة شيقة عظيمة اجتمعت على النصح العظيم والإشفاق الكبير على فرعون وعلى ملأه وعلى قومه، وحذرهم ونصحهم. فقيل أن قيل هذا، كما في بعض كتب التفاسير، على أن فرعون لما استمع لهذه المقالة صرف تلقائيا عن مسألة القتل، والله تعالى أعلم. الأمر الثالث، قيل من الموانع الذي جعلت موسى، جعلت فرعون يمتنع عن قتل موسى، أن فرعون في الحقيقة كان بين أمرين، أمرين، بين أمرين، إن ذهب إلى هذا فهو مر، إن ذهب إلى هذا فهو مر بالنسبة إليه في موضوع القتل. فهو إما أن يعتقد بأن موسى نبي مبعث من رب الأرض والسماء، وهو يعتقد بهذا، فيعلم أن قتل هذا النبي مغبته عظيمة، وأنه بهذا سيزول ملكه، والذي قد علم بهذا قد مر معنا أن ما قام به من قتل الشيوخ وقتل الأبناء وذبح الغلمان إلا لهذه المسألة، حتى لا يزول ملكه، فإذا بهذا النبي هو بنفسه ظهر، سيقدم على قتله، سيخاف هذا، إذ اعتقد بنبوته، هذا الذي يعتقد حقيقة، لكن سكت وكتم. أو الأمر الثاني، إن لم يعتقد بنبوة موسى، إذن من الذي يرى يرى أن موسى ساحر، ليس أي ساحر، ساحر كبير عظيم، إنه لكبيركم الذي علمكم السحر، إذا كانت سحرة فرعون من كل حد وصد بالمئات أو قلع بالآلاف ما استطاعوا على هزيمة موسى، لقوة سحره، على فلسفة فرعون، فهل سيقدم على قتله؟ سيخاف، سيخاف أنه يؤثر فيه أو أنه يفعل به الأفاعيل. لهذا كان موسى -فرعون- بين أمرين، أمرين، إما أنه نبي، وإما أنه ساحر، وفي كلا الأمرين فإن من الخطورة بمكان أن يقدم على قتله. فهذه بعض الموانع التي ذكرت في أن فرعون لم يقدم خلال السنوات هذه على قتل موسى عليه السلام. المعلم الثالث مما أذكره في هذا المقام، وهو أن الله عز وجل لما ذكر فرعون ذكر معه شخصيات وأعيان وأشخاص، وهؤلاء ليسوا أقل شرا من فرعون، بل هم مثله أشرار، ولهم فتنة في بني إسرائيل وفي قضيتهم مع موسى عليه السلام. وهؤلاء النفر قد ذكرهم الله عز وجل سويا في أكثر من آية من كتابه، كما قال سبحانه: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ﴾. وقال سبحانه في موضع آخر: ﴿وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ﴾. فالثلاثة هؤلاء جمع الله عز وجل بينهم: فرعون وهامان وقارون، لماذا؟ لأن هؤلاء كانت قضية تدبير عداوة موسى منهم، ففرعون هو الملك الحاكم، وهامان هو الوزير، وقارون هو صاحب الأموال والكنوز، صاحب الأموال والكنوز. فكل واحد كان له شر، الكل اتفق الثلاثة اتفقوا على هوى واحد، وهو على التكذيب والكفر بموسى، فقالوا جميعا: ساحر كذاب، ساحر فيما أتى به، وكذاب فيما يدعيه. وإن كان هناك من خلاف بين هؤلاء الثلاثة، طبعا هناك فوارق، ولست بقصد تتبعها، لكن أكتفي بفارق واحد، ما هو؟ قال العلماء: أن فرعون وهامان كانوا من أهل مصر، مصريين حقيقة، وأما قارون لا، لم يكن مصريا، وإنما كان إسرائيليا من بني إسرائيل، كما قال ربنا عز وجل: ﴿إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ﴾. كان من قوم موسى، فهو كان من بني إسرائيل، فإن نزح فهو دخيل على أهل مصر، ما كان من أهل مصر، وإنما جاء مع من جاء ودخلوا إلى مصر واستوطن ثم ترعرع، وكان محسوبا من بني إسرائيل. ﴿إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ﴾. زاد في الشر واستفحل به الأمر حتى ترفع، وعلى فابتلاه الله عز وجل بتلكم الأموال العظيمة الذي جاء في وصفها في القرآن، على أن مفاتح المفاتيح التي تفتح بها الكنوز عبارة عن شيء ثقيل يحمله عصابة، مجموعة من الرجال ما بين سبعة إلى الثمانية إلى عشر من الأقوياء الأشداء الذين يفتحون هذه المفاتيح فقط، فما ظنك بالباب؟ فما ظنك بالكنوز التي خلف الباب؟ كانت شيئا عظيما مهولا، فاغتر بماله، فخسف الله به الأرض. هذا ما يتعلق بقارون. أما هامان فقد كان الوزير، وقد كان الذراع اليمين، وكان هو المخطط والمدبر، إن فرعون وهامان وجنودهما، قال العلماء: انظر أن الله كيف أضاف الجنود إلى فرعون وأضاف الجنود إلى هامان، دل على قوة هامان في السلطة، أي كما أن قول فرعون في الجنود نافذ، فقول هامان في الجنود نافذ. إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين. فهامان كان الوزير والذراع الأيمن لفرعون، وكان فرعون, يوليه المسؤوليات العظام. ومن تلكم المسؤوليات ما أحب أن أشير إليه في هذه السلسلة، ما كان من بناء الصرح، أراد فرعون بناء عاليا شامخا شاهقا، فاستدعى هامان لهذا الصنيع، فقال: يا هامان، ابن لي صرحا، ابن لي صرحا، لعلي أبلغ الأسباب، أسباب السماوات، فأطلع إلى إله موسى. إذن ما سر هذا الصرح؟ قيل: الصرح بناء، قيل: الصرح قصر، صرح شيء عظيم، بناء، ما فائدة هذا الصرح؟ أراد فرعون المخبول المجنون أن يصعد إلى الأعلى لكي يلتقي برب موسى عليه السلام، هكذا ادعى، أخزاه الله، طبعا ليس لقاء، وإنما على حد زعمه، أراد أن يقتل رب موسى، هكذا زعم هذا المجنون. وفي آية أخرى قال فرعون: يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري، فأوقد لي يا هامان على الطين، فاجعل لي صرحا. فأوقد لي يا هامان على الطين، هذا في مسألة كيفية بناء هذا الصرح، وهذا البناء أمر فرعون من هامان أنه يوقد له النيران، لماذا؟ لكي يطبخ فيها الطين، فهو أراد من هذا البناء أن يكون من مواده الذي يبنى عليه أن يكون هذا البناء من طين، لكن ليس أي طين، بل يكون طين جاف يعرض على النار حتى يكون كالفخار. وقيل: الله تعالى أعلم، أن أول من أتى بهذه الفكرة هو فرعون، بأعرض الطين على النار حتى يكون كالفخار، ويكون قوي متين، طبعا وهذا يكون بعمل وعمال، فستؤجر العمال من بني إسرائيل، الأيدي عاملة على هذا الأمر. فأوقدت التنانير وأوقدت النيران والأفران لكي تجفف بها الطين فييبس، ثم يقام هذا الصرح الذي يصعد عليه فرعون كما زعم. والدعوى مسألة أخيرة في هذا المقام، إخواني في الله، ما حال هذا البناء؟ ما الذي صار في أمره؟ اختلف العلماء في أمر هذا البناء الذي أراده فرعون لكي يصعد عليه، على ثلاثة أقوال. القول الأول، من قال: نعم تم البناء، تم البناء على ما أراد فرعون، بناء عاليا شامخا شاهقا، صعد عليه فرعون ونزل، ونزل منه بعدما نزل أخبرهم بأنه قد قتل رب موسى، هكذا قيل، هذا القول الأول. القول الثاني: أن هذا البناء لم يستكمل، لأنه انهار وانهد وسقط على من كان حوله، حتى ينقل في بعض كتب التفاسير أنه قتل العدد الكثير من الجنود ومن العمال الذين ساهموا في بنائه، ولهم في هذه الروايات في سبب انهياره شاهده، لكن لم يستكمل. والقول الثالث: أن البناء لم يبن أصلا، وإنما نعم أراد، أراد فرعون هذه الفكرة التي انقضت في نفسه وفي قلبه وفي صدره، وأراد في أرض الواقع أن تتم، لكن من عنده من الملأ ومن أهل الاستشارة ردوه عن غيه، تصعد إلى أين؟ تصعد إلى هذا البناء؟ ماذا عسى بناءك أن يساوي أمام الجبال؟ إذا أردت شيء يصعد على جبل أعلى، جبل أضعاف أضعاف هذا البناء لسيأتيك، فأقنعوه، فأن هذه الفكرة ليست مجدية وليست نافعة. فشاهد هذه أقوال ثلاثة يذكرها العلماء في كتبهم من أجل هذا الصرح. تأتي إلى ختام هذا الدرس، السؤال على قول من يقول بأن فرعون صعد ونزل، وأن هذا البناء قد تم، هل هذا البناء هي الأهرامات الموجودة الآن أم لا؟ بعض من المعاصرين من يحوم ويدندن على أن أكبر الأهرامات هو الهرم الذي بني في زمن فرعون لكي يصعد عليه، وهو المعني في هذه الآية: يا هامان ابني لي صرحا. لكن الصحيح من أقوال أهل العلم أن هذا ليس بصحيح، فليس هناك أحد من أهل العلم ادعى ذلك، ليس هناك أحد من أهل العلم ادعى ذلك، بل بالعكس، بل وجدنا من المفسرين من أنكر ذلك، كالإمام ابن عاشور رحمه الله تعالى في تفسيره، أنكر ذلك من عدة أوجه، ومن ذلك ما يتعلق بكيفية البناء، ذاك كان بالفخار، الطين المحروق، أما هذا فقد كان ماذا؟ من الحجارة. ففرق بين هذا وبين ذاك. وأضف إلى ذلك أن الأهرامات حقيقة إنما بنيت لكي تكون مقابر للفراعنة، مقابر للفراعنة، فهذا أصل بنائها. فالشاهد إخواني في الله، هذه معالم أمهد لها للصراع الذي سيأتي معنا بإذن الله في دروس قادمة حول ما يكون بين موسى وبين فرعون. أسأل مولى جل وعلا أن ينفعنا بما قلنا، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله عن نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، والله تعالى أعلم.