كتاب النكاح من صحيح البخاري 75

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعليه وسلم. أما بعد، قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى: «باب إجابة الداعي في العرس وغيرها». قال: حدثنا علي بن عبد الله، ابن إبراهيم هو البغدادي، قال: حدثنا الحجاج بن محمد، هو المصيصي، قال: ابن جريج، فهو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، إمام الحرم المكي، قال: أخبرني موسى بن عقبة، وهو صاحب السيرة، قال: عن نافع، وهو مولى عبد الله بن عمر، قال: سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وعليه وسلم: «أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم إليها». قال: كان عبد الله يأتي الدعوة في العرس وغير العرس وهو صائم. هذا الحديث قد أخرجه أيضًا مسلم، وهو مما استدل به من يقول بوجوب إجابة دعوة غير الوليمة. وقد تقدم معنا أن الصحيح أن غير وليمة العرس لا يجب الاستجابة لها أو إجابتها. واستدل جمهور العلماء بالحديث الذي ذكرناه: لما دعا أنصاري النبي عليه الصلاة والسلام، وكانت عائشة عنده، قال: «وهذه؟» فقال: «لا». فقال: «إذن لا، أنا ما سأذهب إلا إذا دُعيت هذه زوجتي معي». فهنا فيه أن النبي عليه الصلاة والسلام رد هذه الدعوة، وهذا فيه دلالة به العلماء أنه لا بأس برد الدعوة غير العرس؛ لأنه لم يأتِ عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه رد دعوة عرس. فالجواب: الأدلة التي قد ذكرنا بعضها، ذكرها البخاري: «من دُعي فليجب». وأيضًا هذا الحديث يحمل على العرس: «أجيبوا هذه الدعوة»، ودعوة هنا يحتمل أنها دعوة العرس وهو الغالب. وقال: «أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم لها»، وكان عبد الله يأتي الدعوة في العرس وغير العرس. ولا شك أن من دُعي فاستجاب فهذا من حق الأخ على أخيه أنه يستجيب لدعوته، كما تقدم في حديث البراء، وإجابة الدعوة. لكن إذا كانت هناك مصلحة أنه لا يجب، أو أن هذه الوليمة التي فعلها - أو أقصد الغذاء والوجبة التي فعلها - ليست من الوليمة أو ليست من الدعوات... كما سئل مالك عن الختان يجعل له طعامًا في يوم الختان، فقال: «ليست تلك من الدعوات»، أن ليس هذا مما شرعه الله أنه من الدعوات. قال: ولا بأس أن يجيب أيضًا كذلك، مثلًا دعوة عقيقة؛ دعوة عقيقة هي دعوة لأنها دعوة شرعية. لكن هل يجب علي أن آتي هذه الدعوة مثل دعوة الوليمة؟ فالخلاف في هذا، والجمهور على أنه لا يجب إلا دعوة العرس. وأيضًا ذكرنا أن الدعوات، معنى ذلك أن إجابة الدعوة لا يعني أنه يأكل؛ أن إجابة الدعوة لا يعني أنه يأكل من الطعام، فإن شاء أكل وإن شاء لم يأكل. وخاصة إذا كان عنده عذر في عدم الأكل: إما أن يكون صائمًا ولا يريد أن يفطر لدوامه بالصيام، أو أنه كان صيام قضاء فلا يريد أن يفطر، أو أنه مثلًا ليس صائمًا لكن هذا الطعام يضره. فلا بأس أن يأتي إلى هذه الدعوة ويعتذر من صاحبها، أو إذا كان يريد أن يأتي لكن لم يتمكن، لكن لم يتمكن لأجل أشياء مهمة، فإن استطاع أن يتصل مثلًا، أو إذا قابل هذا صاحب الوليمة يعتذر منه، فهذا أو لا. وأيضًا تألف القلوب وتلافيها. وقد قلنا فيما سبق أن هذه الدعوات وإجابتها مما تتآلف فيها القلوب. النبي عليه الصلاة والسلام قال: «لو دُعيت إلى كراع لأجبت، ولو أُهدي إلي ذراع لقبلت». فلذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرّض الناس على إجابة الدعوة ولو إلى شيء بسيط. فلذلك إذا لم يستطع مثلًا أن يأتي يعتذر من صاحبها. إذا لم يعتذر قبل الوليمة أو قبل أيضًا كذلك الدعوة، فإنه يعتذر بعدها إذا وجد صاحبها، أو عنده تلفون يتصل به ويعتذر، فهذا أو لا. وأيضًا من باب تألف القلوب: بأنه قد يأتي إنسان إلى آخر ويدعوه، ثم قال له: «سآتي» مثلًا، أو أنه دعاه وأراد أن يأتي فلم يأتِ. وقد يكون هذا الشخص عنده له بينه وبينه مودة ويحب حضوره، فلا يراه في دعوته، فقد يأخذ في نفسه بعد منه. فلذلك إذا اعتذر قد يخرج هذا الذي وجده في نفسه. هذا ما يذكر في هذا الباب، والله تعالى أعلم.