كتاب النكاح من صحيح البخاري 84

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. بعد: وقفنا عند قول المرأة الخامسة: قالت: زوجي إذا دخل فهد، وإذا خرج أسد، ولا يسأل عما عهد. ثم قالت السادسة: زوجي إن أكل لفا، وإن شرب اشتفا، وإن اضطجع التفّا، ولا يولج الكف ليعلم البث. هذه المرأة تذكر عن زوجها أنه إذا أكل لفا، ومعنى ذلك: أخذ صنوف الطعام، وأخذ كل ما عندنا من الطعام، يأكل كثيرا؛ يعني يأكل، يلف أطعمة وأنواعا من أطعمة ويأكلها. وإن شرب اشتفا، والاشتفاف في الشرب: أن يستقصي ما في الإناء من الشراب ولا يبقي منه شيئا. وهذا وصف على أنه كثير الأكل وكثير الشرب، إنه يكثر من الأكل ويكثر من الشرب. ثم قالت: وإن اضطجع التفّا. ومعنى ذلك: أنه يأخذ له ناحية من الغرفة ولا يباشرها، يرقض هناك، أو أنه ينام في ثيابه، وكأنه يريد أنه لا يخلط في شيء من الفرش، وإنما ينام في ثيابه كالمستوفز، أو أنه كسول لا ينشط عن نزع ثيابه فيقوم ينام فيها. ولأن غالبا الذي يأكل كثيرا ويشرب كثيرا فإنه يكسل، يصيبه الكسل؛ لأن النوم يكون كثيرا فيه. قد ذكر الحافظ ابن رجب في شرح جامع العلوم والحكم أثرا عن بني إسرائيل: أن شبابا كانوا عبادا منهم، فكان إذا قرب إليهم الطعام قام أحدهم فيقول: لا تأكلوا كثيرا فتشربوا كثيرا فتناموا كثيرا فتكسلوا كثيرا. فكثرة الأكل يأتي بعده كثرة الشرب، وهذا يثقل الجسم فيحتاج لكثرة النوم، وهذا أيضا يجعل الجسم كسلان. ثم قالت: ولا يولج الكف. الكف معناه: يريد به اليد، يده ليعلم البث. وفسرت هذه: أنها كانت تعاني من داء أو عيب في جسدها أو مرض، فكان لا يتفقدها، لا يدخل يده في بدنها ليمس ذلك العيب، فهذا يشق عليها. وقيل: إنه معنى أنه لا يسأل المرأة عما تكون في حزن أو في فرح، معنى ما يتفقدها، ولا أيضا يسأل عنها. وقيل: إنه لا، أن المراد أنه لا يأتيها، لا يكشف لها ثوبا ولا شيئا. وهذه كلها معان متقاربة، والمراد أن هذا الزوج ليس مباليا بزوجته، همه فقط الأكل والشرب والنوم. وبعد ذلك يخرج ولا يتفقد أهله، ولا يتفقد أولاده، ولا ينظر إلى بيته، فهو مهمل في هذا الباب. فلا يولج الكف، أي: لا يتفقد أمورنا، ولا ينظر إلى مصالحنا. ثم السابعة: قالت لما وصفت زوجها: زوجي غيايا، أو عيايا. طباق كل داء إلا هداء، شجك أو فلك، أو جمع كل لك، أو كلالك. أنا قرأت بالتخفيف: كلالك، وقرأت بالتشديد: أو جمع كل لك. فهنا قولها: زوجي عيايا أو غيايا، معنى شك من الراوي. فقال: العيايا من العي، والعي هو العبل الذي لا يضرب النوق ولا يلقح، معنى ما يجامع النوق. قال: له عيايا أو غيايا. قال: وطباق، بالمد، من العي أيضا، الأحمق، الفدح، الأحمق، الفدح. وبعضهم يقول: المفحم، الذي انطبق عليه الكلام، عن أنه عنده انغلاق في الكلام، معنى أنه أحمق، يأتي بكلام لا يبالي بمن يتكلم معه، وأيضا كلامه خشل. معنى كأنها تقول: إنه عنده عي، وعيه هذا مطبق، لا يعرف يتصرف، ولا يتوجه، معنى ليس له رأي، وليس له أيضا تصرف صحيح، عنه كأنه رجل، معنى كما يقال: أحمق، وعنده مثلا ليس له تصرف في بيته، ليس له تصرف في بيته. فقالت: طباق. ثم قالت: كل داء له داء. إيه، كل داء من أدواء الناس فهو فيه، كل الأدواء فيه. عن أي داء تذكره فهو في زوجها، معنى اجتمعت فيه المعايب. فيحتمل أن يكون "داء" خبرا لـ "كل"، وقد يكون "داء" معنى بعضهم صفة، قد يكون "داء" صفة لهذا المرض الذي فيه، معنى أنه بلغ الداء الذي فيه إلى منتهاه، معنى الحماقة التي فيه إلى منتهاه. ثم قال: شجك، أي: أصاب الشج، والشج هو الضرب في الرأس، الضرب في الرأس يسمى شج. أو فلك، في رواية، أو بج، وهو أيضا كذلك، الجرح في الرأس. أما يجعل له شج، أو يجعل له جرح في رأس، أو الفل هو في جميع الجسد. المعنى: الشج في الرأس، والفل في جميع الجسد. شجك أو فلك. ويقال أيضا: فلك، معنى كسرت، كسر شيء من عظام. قال: أو جمع كل الك، معنى جمع هذا الضرب والخصوم والشج، كل هذه يجمعها لك، يجمع هذه الأمور في زوجته، معنى أنه دائما يضربها، دائما يضربها، ولا يفهم كلامها. ثم ذكر الثامنة التي ذكرت عن زوجها، قالت: الزوجي المس، مس أرنب، والريح ريح زرنب. المس مس أرنب، والريح ريح زرنب. والزرنب: قيل إنه نبت من الطيب. المعنى: أنها تصفه كما قال أهل اللغة، كما ذكر أبو عبيد وغيره، أنها تصفه بحسن الخلق، لي الجانب، معنى فيه لين مثل الأرنب، لما تمس الأرنب تجد شعره لي، وهذا الرجل أيضا وزوجها فيه لين. والزرنب: نبت من الطيب، معنى أنه ريحه ريح زرنب، أي أن ريح جسده طيبة. والمراد: أنه رجل طيب، ورجل لين، ورفيق، معنى ليس فيه شيء من الشدة على زوجته، وإنما يرفق بها، وأيضا يعطيها حسن الأخلاق، يحسن إليها. فهذا فيه ثناء على زوجها. وأما التاسعة فقد قالت: زوجي رفيع العماد، طويل النجاد، عظيم الرماد، قريب البيت من النادي. رفيع العماد أو العماد، وطويل النجاد، عظيم الرماد، قريب البيت من النادي. هذا الرجل تصف زوجها أنه رجل له مكان عند قوم، له مكان عند قوم، وقريب من النادي؛ لأنه صاحب المجلس، وهو أيضا الذي يترأس هذا النادي، فلذلك فهو قريب من هذا المجلس. وكأنها تصف زوجها أنه رجل له مكان، وله أيضا رفع عند الناس، رفيع العماد، طويل النجاد، وعظيم الرماد. أيضا عظيم الرماد: أن الرماد دائما في البيت، وهذا يدل على جوده وكثرة الضيافة، أنه دائما عنده الرماد موجود، فهو يكثر من، أو عنده كثرة الضيافة، وهذا لجوده وكرمه، وهو رجل كريم، ورجل أيضا ذو حكمة، ورجل له جاه عند قوم، حتى أنه جعلوا النادي قريبا، قريب البيت من النادي. وهذا ليعلموا مكانه، ولا يبعدوا عنهم، ولا يتوارى عنهم. حتى لهذا جعلوا النادي، النادي هو المجتمع الذي يتشاور فيه، ويبدوا القوم، مثلا ما يريدون أن يجتمعوا إليه، لأنه ما من مجتمع إلا يحتاج للمشاورة، كما ذكر الله عز وجل في سورة آل عمران: ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ﴾. فيحتاج إلى المشاورة وأخذ الرأي الصحيح، فيكون بينهم اجتماع، وبينهم جلوس، حتى يأخذ أو يعتمد على رأي من هذه الآراء. فكان الناس يستمعون إليه لما يجدون من نصحه، وكذلك من حنكته في الرأي، فكانوا يجتمعون إليه قرب بيته. ثم ذكرت العاشرة، وأيضا كانت تريد تعظم زوجها، فقالت: زوجي مالك، وما مالك؟ مالك خير من ذلك. له إبل كثيرات مباركات، قليلات المسارح. وإذا سمعنا صوت مزهر، أيقنا أنهن هوالك. أنا تصف زوجها بالكرم، وأيضا بالعظمة، كأنها تقول: من باب التعظيم، "ما" الاستفهامية، مالك وما مالك؟ معناها: ما أعظمه وأكبره وأكرمه! تريد تعظيم هذا. لأن الله عز وجل إذا أراد أن يعظم شيئا ذكر معناه: ﴿الْحَاقَّةُ * مَا الْحَاقَّةُ﴾، ﴿الْقَارِعَةُ * مَا الْقَارِعَةُ﴾. أنا تريد تعظيم هذا الشيء. فقالت: مالك، ما مالك؟ مالك خير من ذلك. أي: كأنها تقول: إنه أفضل مما يكون من المعاني في الرجل. مالك، مالك، له سؤدد، وله فخر، وله كذا. ومن ذلك: أن له إبل، قليلات المسارح، كثيرات المبارك. فعنا لا يوجههن ليسرحن نهارا إلا قليلا، ولكن هن يتركن بفنائه باركات، فعنا دائما عند البيت، ما يبعدنا. فإذا جاءه الضيف، علمنا أنهن هوالك. فإذا سمعنا صوت المزهر، فعنا صوت صاحب البيت، أو كذا، يعلمون أنه سينحر بعضهن. فقوله: عظيمات المبارك، أي: يدل على سمنها وعظم جرمها، أنها نوق سمان، ونوق من أفضل النوق. فإذا جاءه الضيف ذبح له من هذه النوق. وهذا لكرمه، وأيضا لجوده. فتصف زوجها بهذا الجود وهذا الكرم. ثم قالت: إذا سمعنا صوت المزهر، عن العود الذي يضرب به، معنى عادته، معنى أن الضيوف إذا جاءه ضرب العود، أو ضرب المعازف عليه، فإذا ضرب المعازف علمت الإبل أنه سينحر منهن، فلذلك صارت الإبل إذا سمعت ذلك، أي: كأنهن منحورات. طيب، فهذا شيء مما يذكر. إن شاء الله مسألة الحادية عشر نتركها في درس لاحق، لأنها كثيرة، أو الكلام فيها كثير، وهي قصة زوجة أبي زرع. فنكتفي بهذا، والله تعالى أعلم.