تفسير سورة النساء من تفسير السعدي 118

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن ولا مبعد قال العلامة السعد رحمه الله عند قول الله جل وعلا ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله وكان الله غفورا رحيما يقول رحمه الله هذا في بيان الحث على الهجرة والترغيب وبيان ما فيها من المصالح فوعد الصادق في وعده أن من هاجر في سبيله ابتغاء مرضاته أنه يجد مراغما في الأرض وسعة أن المراغم هي المصالح التي يحتاجها المرض أي أنه لا يضيق عليه رزقه ولا أيضا سيضيع ولا سيموت بل سيجد في الأرض مراغما ومصالح من مصالح دينه وسعة في مصالح دنياه أي أن الله عز وجل يسر له الخير لا يقلق لأن الأمر بيد الله لأن بعض الناس يقول أهاجر إلى أين وليس معي عمل وليس معي كذا فيفكر في أمر الدنيا فقال الله عز وجل ومن يهاجر في سبيل الله أي ابتغاء مرضات الله جل وعلا يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة فقال فالمراغم مجتمل على مصالح الدين والسعة على مصالح الدنيا وذلك أن كثيرا من الناس يتوهم أن في الهجرة شتاتا بعد الألفة وفقرا بعد الغنى وذلا بعد العز أنا لأن كما يظن كثير من الناس يقول إذا خرجت من بلدك ذللت صرت دليلا ولا يكون العز إلا في بلدك وعند من يعرفك لكن هذا كلام غير صحيح ما دام أنت في حفظ الله وفي رعايته فهو سبحانه الميسر للأمور وهو القادر جل وعلا وبيده الأمر فلهذا لما تخاف وقد خرجت لأجل الله قال وذلك أن كثير من الناس يتوهم أن في الهجرة شتاتا بعد الألفة وفقرا بعد الغنى ودلا بعد العز وشدة بعد الرخاء والأمر ليس كذلك انظر إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تركوا الدنيا وتركوا أموالهم فأبدلهم الله عز وجل خيرا منها فربنا جل وعلا بيّن فقال فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم إلى آخر الآيات بيّن أنه أولا أجرهم عند الله عز وجل عظيم وأيضا الله عز وجل يبدلهم أمنا غير الأمن أو غير الخوف الذي كانوا عليه ولأبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا فلهذا ربنا جل وعلا يبدل لهذا المهاجر الذي هاجر في سبيله يجعل له أولا من مصالح الدنيا وهي إقامة الدين إقامة دين الله عز وجل يجعلها له وفي ذلك أمان لأنه في دار الخوف ودار الكفر فهو خائف أن يعبد الله عز وجل فيقتل أو يخبس أو يفعل به شيء من الأذى لكن إذا هاجر إلى بلاد الإسلام أو بلاد الأمان فإنه يعبد الله عز وجل بأمان وأيضا ربنا سبحانه وتعالى يوسع له في رزقه يوسع له في مصالح الدنيا قال رحمه الله والأمر ليس كذلك فإن المؤمن ما دام بين أظهر المشركين فدينه في غاية النقص لا في العبادات القاصرة عليه كالصلاة ونحوها والدين هو أعظم أعظم شيء هو الدين إذا كان الإنسان لا يستطيع أن يؤدي دينه فكيف يجلس في ذلك المكان ويظن أن هذا عز قال ولا في العبادات المتعدية كالجهاد بالقول والفعل وتوابع ذلك معنى ليس موجودا لا يستطيع أن يجاهد لا بالقول ولا بالفعل لعدم تمكنه من ذلك وهو بصدد أن يفتن عن دينه خصوصا إن كان مستضعفا فإذا هاجر في سبيل الله تمكن من إقامة دين الله وجهاد عداء الله ومراغمتهم فلهذا لما هاجر الصحابة رضي الله عنهم سوى كان إلى الحبشة أو إلى المدينة أولا أمن الله عز وجل لهم دينهم وأصلح لهم دنياهم كان الأنصار يشغلون المهاجرين لأجل أن يعملوا والذي لا يجد عمل يجلس في المسجد فإنه يأتيه طعامه من حيث لا يحتسب قال فإذا هاجر في سبيل الله تمكن من إقامة دين الله وجهاد أعداء الله ومراغمتهم فإن المراغمة اسم جامعا لكل ما يحصل به إغاظة لأعداء الله من قول وفعل أن كل المراغمة أي كل ما يحصل به إغاظة لأعداء الله ومن ذلك إقامة الدين قال فإن المراغمة اسم جامعا لكل ما يحصل به إغاظة لأعداء الله من قول وفعل كذلك يحصل له سعة في رزقه وقد وقع كما أخبر الله تعالى واعتبر ذلك بالصحابة رضي الله عنه فإنه لما هاجروا في سبيل الله وتركوا ديارهم وأولادهم وأموالهم لله كمل بذلك إيمانهم وحصل لهم من الإيمان التام والجهاد العظيم والنصر لدين الله ما كانوا به أئمة لمن بعدهم جعلناهم أئمة يهدون إلى الخير قال وكذلك حصل لهم مما يترتب على ذلك من الفتوحات والغناء ما كانوا به أغنى الناس لما امتخط أبو هريرة بالكتان أي بالقطن قال إخن إخن أبو هريرة يمتخط بالكتان ثم ذكر قصته وما كان عليه من الفقر قال وهكذا كل من فعل فعلهم حصل له ما حصل لهم إلى يوم القيامة ففتح الله عز وجل عليهم أمر الدنيا حتى أن كثيرا منهم خاف على نفسه الدنيا خاف على نفسه الدنيا في الصحيحين أن عبد الرحمن ابن عوف قدم إليه عشاء فذكر أصحابهم وأن منهم من مات ولم يأخذ من الدنيا شيئا ثم بكى قال وما أرى إلا أن حسناتنا عجلت لنا أو طيباتنا عجلت لنا في هذه الحياة وهذا من نوع من العقوبة أن يعجل الله عز وجل لك الطيبات في الدنيا فقام يبكي رضي الله عنه حتى رفع من تحت العشاء ومات عشاء أنا يذكر ما كانوا عليه ثم ذكر ما كان ما حصل من أمرهم من سعة الرزق الذي حصل لهم بعد الفتوحات طيب إن شاء الله تعالى نكتب بهذا ونكون في درس الله ترجمة نانسي قنقر