من أسئلة المستمعين 76

من أسئلة المستمعين، برنامج يجيب فيه عن أسئلة المستمعين الشيخ الفاضل أبو همام عبد الله بن علي باسعد، المدرس بدار الحديث بالشحر وإمام مسجد عبد الرحيم. من أسئلة المستمعين، يقدم البرنامج الأستاذ أبو خليل باثقيدي. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أهلاً ومرحباً بكم المستمعون الكرام في حلقة جديدة، وفي لقاء متجدد من برنامجكم "من أسئلة المستمعين". نعرض أسئلتكم في هذه الحلقة على الشيخ الفاضل أبي همام عبد الله بن علي باسعد، المدرس بدار الحديث بالشحر وإمام مسجد عبد الرحيم. أرحب بكم شيخنا الكريم. فأهلاً وسهلاً بكم، وأنا أرحب بكم وبالمستمعين. جزاكم الله خيراً، بارك الله فيكم. يقول السائل الكريم: ما هي صفة صلاة الميت إذا كان طفلاً؟ يعني يسأل عن كيفية الصلاة إذا كان الميت طفلاً. بارك الله فيكم. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. صلاة الجنازة لا تختلف إذا كانت على ميت سواء كان كبيراً أو صغيراً، لكن قد يختلف شيء في الدعاء. في الدعاء يأتي بدعاء معناه يخص الصغير، إما أن يأتي بالدعاء العام الذي ثبت في السنن: «اللهم اغفر لصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا، وحينا وميتنا»، أو يأتي بما جاء عند الطبراني وغيره أن النبي عليه الصلاة والسلام صلى على طفل فقال: «اللهم اجعله فرطاً لوالديه»، وصحح هذا الحديث الشيخ الألباني رحمه الله. فهذا في الاختلاف الذي يكون بين صلاة الكبير والصغير، وإلا فهي صلاة واحدة: يكبر أربع تكبيرات، في الأولى يقرأ الفاتحة، في الثانية يأتي بالصلاة الإبراهيمية، وفي الثالثة يدعو للميت، وكذلك إذا كبر للرابعة. أيضاً إذا انتظر بعد التكبيرة الرابعة؛ لأنه جاء فيه انتظار، وجاء أنه يسلم. أيضاً كذلك يدعو. النبي عليه الصلاة والسلام قال: «إذا صليتم على الجنازة فأخلصوا للميت الدعاء». والله أعلم. طيب، إذا دعا أيضاً للوالدين، هل هذا مشروع؟ دعا لوالدي هذا الطفل. لا بأس أن يدعو للميت ويدعو لوالديه، وقوله أيضاً: «اللهم اجعله فرطاً لوالديه»، هذا دعوة لوالديه، يعني: اجعلهم مقدماً لهم يوم القيامة. فرط: أي مقدم، يقدم يتقدمهم في الجنة، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لذلك الرجل: «ألا تحب أن تأتي باباً من أبواب الجنة إلا وهو يفتح لك؟» فيكون فرطاً، أي مقدماً لوالديه يوم القيامة يفتح لهم أبواب الجنة. والله أعلم. جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم. يقول السائل الكريم: ما حكم تسمية المولود باسم "ود"؟ هذه التسميات معنى التسمية عادية. إذا كان يريد معنى بضم الواو "وُدّ"، فمعناه لأجل الود، وهو المحبة. وأيضاً قد يكسر الواو "وِدّ"، وهي أيضاً المحبة، كما قال الله عز وجل: ﴿سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا﴾ [مريم: 96]. وإن كان أراد "وَدّ" بفتح الدال على الصنم الذي كان يعبده قوم نوح، فإن كان قصده أنه صنم ويريد يخلد، فهذا شيء عظيم، هذا ذنب. وأما إن كان أراد فقط التسمية وأن هذا اسم من الأسماء، فهو لا شك أنه اسم من الأسماء العادية التي يسمى بها الناس قديماً أو حديثاً. فإن كان من هذا الباب فلا بأس أن يسمى "وُدّ" أو "وِدّ"، والأفضل أنه إذا ضم مثلاً الواو أو كسرها أفضل من أن يكون على الفتح؛ من باب الاحتراز. والله أعلم. وإذا أراد أن يسميه على اسم الرجل الصالح في قوم نوح، وإذا كان قصد مثل هذا، فما في شيء. وهذه التسمية كما قلنا: الأصل في الأسماء الجواز، الأصل في الأسماء الجواز، ما لم يحمل هذا الاسم شيئاً مما حرمه الله جل وعلا. أحسن الله إليكم. يقول السائل الكريم: قراءة خواتيم سورة البقرة ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ﴾ الآيات، هل تجزئ قراءتها في طريقي إلى البيت بعد العشاء لأنال الكفاية في الحديث: «كفتاه»؟ أم لا بد أن يقرأها على الفراش أو يقرأها مع أذكار المساء؟ الحديث الذي جاء في هذا وهو في الصحيحين: قال: «من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه». في ليلة: يعني يقرأها في أول الليل وهو أفضل، يقرأها في آخر الليل، يقرأها بعد العشاء، فيقرأها في أي وقت من الليل. يقرأها في أي وقت من الليل، فهذه تكفيه. إذا قرأها بعد المغرب، وإذا قرأها بعد العشاء، قرأها قرب قبل أن ينام، فهذا يعتبر داخل في الحديث. والله أعلم. جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم. يقول السائل الكريم: هل هذا حديث "لا إيثار في الطاعة"؟ وما حاله صحة وتضعيفاً؟ هذا لا أعلم أنه حديث، لكن هذه قاعدة يذكرها الفقهاء: أنه لا إيثار في القرب التي تقرب بها إلى الله، وخاصة القرب المحضة من الصلاة، وكذلك أيضاً القرب التي يتسابق فيها كالصف، يعني كالصف الأول والأذان وغيرها، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لو يعلم الناس ما في الأذان والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا عليه». فمثل هذه القرب يحاول الإنسان أنه يجتهد فيها، وهذا لحرصه على الخير. ولعل أقرب ما يقال في هذا ما جاء في الصحيحين: أن النبي عليه الصلاة والسلام كان قد جاء له بماء فشرب، فكان عن يمينه غلام، جاء في الرواية أنه ابن عباس، وعن شماله أشياخ أناس كبار. فقال بعدما شرب النبي صلى الله عليه وسلم قال له هذا الصبي: «أتؤثر؟» أتؤثره للشيوخ الكبار؟ فقال: «والله لا آثر حظي منك يا رسول الله، أنا أريد ما تعطيني، أو أريد بعدك، أريد أن تعطيني ما قد شربت، فهذا حقي». أنا أريد حقي. فلهذا فمثل هذه الإيثارات التي تكون في القرب ما ينبغي، بل الواجب أو الذي ينبغي على المسلم أنه يحرص أن يكون هو الذي يتقدم في هذه الأمور، ويحرص على الأجر؛ لأن الذي يحرص على مثل هذه الأمور فهو حريص على الأجر، لا يقدم غيره على نفسه. وإنما التقديم يكون في الأشياء التي يكون فيها التعاون فيها كذا. أما القرب فلا يقدم غيره على نفسه، لا يقدم غيره على نفسه، إلا في بعض الاستثناءات هذه ذكرها العلماء، وليس هذا وقتها. بارك الله فيكم، بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً. يقول السائل: أنه يدرس في الكلية ويصوم الاثنين والخميس وثلاثة أيام كل شهر، فهل يعد هذا الصيام من التكلف والمشقة؟ لأنه سمع يعني شيئاً في هذا أنه فيه مشقة على النفس، يرجو التوضيح، حفظكم الله. هذه المسألة: مسألة أنه مثلاً يذهب إلى الدراسة، وقد يكون هناك مسافة كبيرة، والله أعلم من السائل من أي مكان. إن كان مثلاً هذه المسافة التي يطرقها هي مسافة سفر، مثلاً يكون من حضرموت الداخل أو كذا يأتي إلى المكلا، فمثل هذا مسافة سفر، فله أن يفطر وله أن يصوم حتى في الفرض. فإذا وجد المشقة وجدها في السفر، لعجل طول المسافة، أو حتى لو كان المكان قريب، لكنه يقوم الصباح ويذهب إلى الدراسة ويبقى إلى الظهر ويأتي بعد ذلك، فإن كان قد وجد مشقة في ذلك، وأيضاً تكلف، ويتعب جداً، ولا يؤدي الواجبات التي عليه، سواء كان في الدراسة أو في غير ذلك، فهذا الأولى له أن لا يصوم. وإن كان هو قائم بواجباته وقد ألف الصيام ورآه سهلاً عليه، فهذا من توفيق الله عز وجل، وهذا خير عظيم، خير عظيم أن الإنسان يوفق إلى مثل هذه العبادات العظيمة التي قال النبي عليه الصلاة والسلام فيها: «عليك بالصوم فإنه لا مثل له». والله أعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً. آخر سؤال في هذه الحلقة: تقول السائلة الكريمة: أنه يصعب على كثير من النساء أو بعض النساء أن يقتطعن من أوقاتهن لطلب العلم عند أهل العلم، فتريد الطريقة التي يوصى بها النساء في طلب العلم وتعليمه، وكيف يوفقن بين أعمالهن وبين طلب العلم؟ بارك الله فيكم. لا شك أيها الإخوة الكرام أن النساء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «النساء شقائق الرجال». والمرأة لها حق عظيم، ولها أيضاً كذلك ثغرة عظيمة، وهي البيت: سد البيت من ناحية خدمة الزوج وأولاده، وكذلك تربية الأولاد. وفي حديث عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته، وقال: المرأة راعية في بيت زوجها وهي مسؤولة عن رعيتها». المرأة راعية في بيت زوجها، فهي راعية، عليها هذا الواجب العظيم. لكن ليس معنى ذلك أنها تترك العلم وتترك التعليم، فالتعليم في حقها في الأمور الواجبة يعتبر واجباً أيضاً. لا بد أن تتعلم الصلاة، لا بد أن تتعلم التوحيد، أنها تعبد الله عز وجل مخلصاً لله عز وجل. لا بد أيضاً كذلك إن كان عندها ما تتعلم الزكاة، إذا أرادت الحج تتعلم الحج، وهكذا الصيام، تتعلم أحكام الصيام وغيرها من الواجبات التي ينبغي أن تتعلمها. وسواء كانت تعلمتها من زوجها، أو من بعض أبنائها، أو كذلك من أبيها، أو كذلك ذهبت إلى حلقات العلم في المسجد تتعلم وتدرس. إذا معناه تتفرغ في وقت من الأوقات تتعلم فيه. فقد كان في زمن النبي عليه الصلاة والسلام تأتي المرأة وتسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن أمر دينها، وكذلك يأتين عائشة رضي الله عنها. عائشة رضي الله عنها تعلمت من النبي عليه الصلاة والسلام، حتى أن كبار الصحابة كانوا يسألونها، يأتون يسألون عائشة رضي الله عنها عن دينهم، وعن أشياء من أمر دينهم، من أمر الدين، حتى أنه في بعض المسائل يأخذ بقولها عمر رضي الله عنه، لا يجعل أحد يخالفهن. فلهذا فالمرأة لها حق التعليم، وأيضاً تجتهد، ولو مثلاً حتى تسمع في جوالها أو في كذا، إذا كان عندها جوال تسمع الدروس، تسمع تدرس، حتى لو في بيتها، إذا لم تستطع الخروج. وإذا استطاعت الخروج إلى المسجد تخرج متحشمة، وكذلك تبتعد عن الفتن، وتأتي إلى المسجد وتتعلم، إن كان معنى من دروس العلماء والمشايخ، وطالبة العلم أو طالبات علم، فتستمع لهذه الدروس حتى تتعلم ما أوجب الله عز وجل عليها. كذلك أيضاً تحفظ القرآن وغيرها من هذه الأمور. فهذا يتيسر لمن يسره الله عز وجل عليه. ولا ينبغي المرأة أنها تنهمك في بيتها وتنسى حق الله عز وجل، أو تنسى التعليم، فيكون أكثر وقتها وهي في المطبخ أو في تنظيف البيت أو في كذا. وهذا أمر مهم، لكن لا يغلو فيه، أو لا تغلو فيه المرأة. لا ينبغي أنها تضع وقتها كله في مثل هذه الأمور، وإنما تقوم بالواجب، ولا تغلو، وتحاول أنها تستغل وقتها الذي في الفراغ، معنى الفراغ، في ما ينفعها في دينها، ما ينفعها في دينها. فتتعلم أمور دينها، وأيضاً بحمد الله عز وجل عندنا إذاعات فيها دروس، وفيها برامج طيبة، وقرآن وغير ذلك، تستمع لهذه الإذاعات، ولو حتى في العمل، حتى لو تشتغل في المطبخ، تستمع لمثل هذا الخير، لعل الله عز وجل ينفعها بهذا العلم. فنسأل الله عز وجل أن يوفق، أن يوفق أهل الإسلام إلى الخير، سواء كان رجالاً أو نساء، وأيضاً كذلك يوفقهم للعلم ويسوقهم للعلم. فإن المرأة هي لها أثر عظيم إذا سدت المكان الذي وضعها الله عز وجل فيه، وهي تربية الأبناء. فإن المرأة إذا ربت أبناءها على الفضيلة، ربت أبناءها على العلم، على الخير، على حفظ القرآن، فلا شك أن المجتمع سيكون مجتمعاً فيه خير عظيم. فبناء المجتمع إنما هو ببناء الأسرة، فإذا بنيت الأسرة على طاعة الله عز وجل، ابتنى ذلك المجتمع على طاعة الله سبحانه وتعالى. فنسأل الله عز وجل التوفيق والسداد والمعونة. والحمد لله رب العالمين. آمين. جزاكم الله خيراً ومبارك الله فيكم شيخنا الكريم، ونسأل الله للجميع التوفيق والسداد. كان معكم مجيباً على أسئلتكم المستمعون الكرام، الشيخ الفاضل أبو همام عبد الله بن علي باسعد، المدرس بدار الحديث بالشحر وإمام مسجد عبد الرحيم. تقبلوا تحيات محدثكم أبو خليل مصطفى باثقيلي. في أمان الله، في أمان الله، استودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من أسئلة المستمعين، من أسئلة المستمعين، برنامج يجيب فيه عن أسئلة المستمعين الشيخ الفاضل أبو همام عبد الله بن علي باسعد، المدرس لدار الحديث بالشحر وإمام مسجد عبد الرحيم. من أسئلة المستمعين، يقدم البرنامج الأستاذ أبو خليل باثقيلي.