من أسئلة المستمعين 75

من أسئلة المستمعين، برنامج يجيب فيه عن أسئلة المستمعين الشيخ الفاضل أبو همام عبد الله بن علي بسعد، المدرس بدار الحديث بالشحر وإمام مسجد عبد الرحيم. من أسئلة المستمعين، يقدم البرنامج الأستاذ أبو خليل باثقيني. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أهلا ومرحبا بكم المستمعون الكرام في حلقة جديدة ولقاء متجدد من برنامجكم "من أسئلة المستمعين". نعرض أسئلتكم في هذه الحلقة على الشيخ الفاضل أبي همام عبد الله بن علي بسعد، إمام مسجد عبد الرحيم والمدرس بدار الحديث بالشحر. في مطلع هذه الحلقة وهذا اللقاء نرحب بكم شيخنا الكريم، فأهلا وسهلا. قال الشيخ: وأنا أرحب بكم وبالمستمعين، حفظكم الله جميعا. على بركة الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال من أحد الأخوات، تقول: إن زوجها هداه الله مدمن على شرب الخمر، ولا يؤدي الصلاة، ولا يصوم رمضان، وهو عاطل عن العمل، ولها منه ولدان لم يبلغا سن التمييز، وتقول إنها الآن في بيت أهلها، ويريد زوجها هذا أن يرجعها إلى بيته ويحاول بشتى الطرق، وهي محتارة في الرجوع إليه من أجل أولادها، أم أنها تطلب الطلاق؛ لأنها سمعت أنه لا يجوز أن يعاشر مثل هذا الرجل التارك للصلاة، الشارب للخمر، التارك لصوم رمضان. هداه الله، وأصلح الله أزواج المسلمين. قال الشيخ: الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم. فنقول: نسأل الله عز وجل أن يهديه. فهذه مصيبة عظيمة على النساء، أن زوجها لا يصلي، وأيضا فوق ذلك يشرب خمرا ولا يصوم. هذا مصائب عظيمة. وكثير من أهل العلم يقولون: إن من ترك الصلاة، وخاصة الذي لا يصلي، لا يصلي جمعا ولا جماعات، فهذا يعتبر كافرا عند كثير من أهل العلم. ومادام أنه كافر، فزوجته لا تحل له، لا يجوز لها أن تجلس عنده، ولا أيضا يجوز لها أن تمكنه من نفسها. إن كانت مثلا جالسة في بيته، في بيت أولادها، لأجل أولادها، فلا يجوز لها أن تمكنه من نفسها. فمثل هذا لا يمكن، ولا أيضا يزوج. فأنا ما يجوز للإنسان أن يزوج ابنته لرجل قاطع الصلاة، فهذا مشكوك، أقل شيء أنه مشكوك في إسلامه، فكيف يزوج؟ بعض الناس تجده يزوج ابنته ابن عمها وهو قاطع للصلاة، لكن لأنه ابن عمها، وهذا لا يجوز. فالذي يزوج ابنته مثل هذا، فهذا قطع لرحمها، أو يزوجها شارب خمر، أو صاحب مخدرات، أو غير ذلك من هذه المصائب العظيمة. فللهذا نقول لهذه الأخت: نسأل الله عز وجل أن يصلح زوجها. فنقول: مادامت أنها في بيتها، لا ترجع له حتى يتوب. فإن تاب عن تركه للصلاة، وهذا أعظم، فممكن أنها ترجع وتناصحه في الأمور الأخرى. وأما إن كان مصرا على تركه للصلاة وليس منه توبة، فلا بأس أن تطلب الطلاق منه، وأيضا تطالبه أنه يطلقها. وإن استطاعت أن تختلع منه، فتختلع، على ما يقوله القضاء، تذهب إلى القاضي وتكلمه بهذا. والله أعلم. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. هذا سؤال عرض على البرنامج، يقول صاحبه: إنه لا يصلي منذ صغره حتى بلغ سن السادسة عشرة من عمره، وكان تركه للصلاة جهلا، ولم يقضِ الآن الصلاة الفائتة، ولكنه الآن رجع يصلي الفرائض، ويصلي النوافل المؤكدة وغير المؤكدة. هل هذا الفعل صحيح، أم أنه يلزمه شيء آخر؟ حفظكم الله. قال الشيخ: هذا السؤال، مادام أنه كان جاهلا بفرضية الصلاة عليه، فإن شاء الله تعالى يعفو الله عنه. مادام أنه تاب ورجع إلى الله، فالذي عليه كما ذكر حفظه الله: أنه يكثر من النوافل، يكثر من النوافل. وأما قضاء الصلاة، فلم يأت شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام أن الإنسان يقضي إذا ترك هذه الصلوات الكثيرة، لكن يأتي بالنوافل. وقد جاء في الحديث الذي أخرجه ابن ماجه وأحمد، وجاء من حديث أبي هريرة كذلك، ومن حديث تميم الداري، وجاء من حديث أنس، وجماعة من الصحابة، وصححه الشيخ الألباني في "الصحيحة": أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «يقول الله عز وجل: إذا نقصت فريضة عبدي، انظروا هل له من تطوع؟ فإن كان له تطوع، أكملوا بها فريضته». فيقول: هل له من تطوع؟ فدل على أن من أكثر من النوافل، فإنه يسد، أو تسد هذه النوافل مسد النقص في الصلاة. لأن هذا مثلا لو بلغ هذا الشاب معنا خمس عشرة سنة، هذا على أقل أحواله، فسيكون صلاة سنة كاملة وهي عليه في ذمته. فللهذا ينبغي كما ذكر: أنه يكثر من النوافل، يكثر، يحاول يكثر من النوافل. وكذلك في الصيام، يكثر أيضا من نوافل الصيام إن استطاع، معنا يصوم الاثنين والخميس، أو يصوم ثلاثة أيام من كل شهر. فهذه النوافل تسد مكان الفريضة التي انتقصت عليه، الفريضة التي انتقصت عليه. لأن هذه الفرائض يأتي بها العبد كاملة يوم القيامة، فإن نقصت، لم يؤد بعضها، يكمل من التطوع. فهذا الذي جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام: أن هذه الصلاة الناقصة يسد بها من باب التطوع، من النوافل، وليس من شيء غيره. وأما اختراع أشياء: الفروض الخمسة، أو كذا، وأنها تسد مكان الصلاة الناقصة، فهذا لم يأت في شرع الله عز وجل، وإنما هذه خيالات بعض الناس، يشرعون في دين الله ما لم يشرعه الله جل وعلا. وقد قال الله عز وجل: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ﴾. فللهذا المشروع هو أنه يكثر من النوافل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنها تسد، كما جاء في الحديث: أنها تسد هذا النقص الذي حصل له من الفرائض. والله أعلم. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. يقول السائل الكريم، حفظكم الله: رجل متزوج امرأتين، هل يجوز له أن يخصب بويضة من المرأة الأولى وتزرع في زوجته الثانية، مع علم الطرفين ورضاهما بذلك؟ قال الشيخ: هذه المسألة، مسألة أخذ البويضة من زوجة أو من امرأة إلى امرأة، فالذي ذكره العلماء، سواء كان المجمع الفقهي لمنظمة العالم الإسلامي، أو لرابطة العالم الإسلامي، فأخرجوا قرارات أنها لا تجوز: أخذ النطفة من امرأة ووضعها في امرأة أخرى، ولو كانت لزوج واحد. هذه متزوج اثنتين، فيأخذ بويضة هذه فيضعها في هذه، فهذا لا يجوز عند عامة العلماء. أما إذا كان نفسه معنى: يأخذ بويضته، بويضة هذه المرأة، مع مني هذا الرجل، ثم يوضع مثلا في الجهاز، أو ما يقال بالأنابيب وغيره، ثم يرجع إلى تلك المرأة، فيخصب في داخل رحمها، فهذا لا بأس، هذا أجازه العلماء، على أنها نفس، لا إشكال فيها. أما وضع بويضة في رحم امرأة أخرى، فهذا خلط للأنساب، خلط للأنساب، وخلط أيضا لمثل هذه الأمور، فهذا لا يجوز. والجائز هو ما ذكرنا: إذا كان نفس المرأة وهي زوجته. وأما امرأة أجنبية، فلا يجوز، أو يؤتى برجل أجنبي، أيضا لا يجوز. فينتبه لمثل هذه الأمور. فهذه الأمور لا معنى فيها، خلط للأنساب، وأيضا للأمور الوراثية وكذا. فللهذا حرمها العلماء من هذا الباب، حرمها العلماء من هذا الباب. والله تعالى أعلم. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. هذه سائلة تسأل، تقول: وربما قد أجبتم على هذا السؤال في ثنايا الأجوبة التي تقدمت في هذه الحلقة. تقول: إن ابن عمتها تقدم لخطبتها، لكنه لا يصلي. هل تنصحونها بأن تقبله ثم تقوم بالنصح، أم ماذا تفعل؟ قال الشيخ: كما ذكرنا في السؤال الأول، أن مثل هذا لا يزوج أبدا. أنا ما أنصحك أنك ترضين بزواجه، ولو أصر الوالدان، لأنه لا حق للوالد أن يكره ابنته على هذا. فإذا كان استطعت أن ترفض، وتكلم والدك على أنه لا يصلي، كيف تزوجني إنسانا لا يصلي؟ أما أن مثلا القول بأنك تناصحينه، فهذا الله أعلم، قد يجدي، وقد لا يجدي، قد أنه لا يستمع لك لإصراره على ترك الصلاة. لا شك أن النبي عليه الصلاة والسلام يقول: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر». وقال النبي عليه الصلاة والسلام: «بين الرجل وبين الكفر أو الشرك ترك الصلاة». فلا شك أن هذا أمر عظيم، فلا ينبغي، بل لا يجوز للأب أن يزوج ابنته بمثل هذا الشخص، لا يجوز. وأيضا هذا من قطع رحمها، أنه يزوجها رجلا لا يصلي. وكما قلنا: أن كثير من العلم يقولون: إنه يعتبر كافرا، وما دام أنه كافر، لا تجوز له المسلمة، لا تجوز له المسلمة. فللهذا يحذر الإنسان من أن يزوج مثل هؤلاء، فلا يجوز أن يزوج المسلم ابنته أو أخته رجلا فاسقا، رجلا مثلا يشرب الخمر، رجلا سارق، زان، فكيف بمثل هذا الذي يترك الصلاة؟ فهذا أعظم، ظلمه وجرمه أعظم بكثير. نسأل الله عز وجل العافية. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. هذا السائل الكريم يقول في سؤاله: هل العجب يضر بعد العبادة؟ ثم ذكر مثالا، وقال: إنه صلى الظهر، أعجب بنفسه، وأنه خير من من لا يصلي، ومن كثير من الناس. يسأل: هل يحبط هذا العجب عمله، بالرغم أنه لم يدخل هذا العجب وهو في الصلاة؟ أفيدوا، بارك الله فيكم. قال الشيخ: الحمد لله. هذا العجب مرض من الأمراض التي تصيب الإنسان، وخاصة العابد. فالعجب هو من على الله، وأيضا كذلك تكبر على الله جل وعلا، وهو يشبه الكبر، لكنه يعجب بعمله، وأنه عمل وعمل. كما قال الله عز وجل: ﴿يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ﴾. فهذا الذي يعجب بنفسه، أنه فعل وفعل، فهذا يذهب عمله بسبب هذا، لأنه وكل إلى نفسه، وعجب بعمله. فالواجب على المسلم أنه يعتمد على الله عز وجل، وأيضا يجعل ذلك من توفيق الله له. فلولا الله عز وجل ما اهتدينا، ولا تصدقنا، ولا صلينا. فهو الذي وفق عباده إلى هذه الصلاة. أما أن الإنسان يعجب بعمله، وأنه يصلي، وغيره لا يصلي، فقد جاء عن جماعة من السلف: أن العجب مما يحبط به الأعمال، مما يحبط به الأعمال. فللهذا لا ينبغي للمسلم أن يعجب بعمله، وأنه فعل وفعل، وأنني خير من فلان وفلان، أو خير من من لا يصلي الظهر، أنا أصلي الظهر في الجماعة، وأنا أصلي كذا. فهذا من العجب الذي لا ينبغي للمسلم أن يقوله. أما إن كان في نفسه، فحاول أنه يذهب، يحاول أنه يذهب ما في نفسه. أما الكلام، إذا صرح بكلامه، فيقول: فلان، أو أنا خير من فلان، أو خير من غيري، أصلي كذا وكذا، فهذا خطأ. كثير من الناس الآن، تقول له: يا فلان، حافظ على صلاتك، حافظ على كذا، يقول: أنا أفضل من غيري، أنا أصلي، غالبا أصلي في الجماعة، لكن أحيانا تفوتني الجماعة، فيقول: أنا أحسن من غيري، أحسن كذا. لا، هذا ما ينبغي. المسلم ينبغي أن يقول: نعم، أنا مفرط في جنب الله، ومفرط في مثل هذا الأمر، وأنا إن شاء الله أحاول أجتهد في طاعة الله، أحاول أحافظ على الصلوات. وإلا سيتندم العبد بتركه هذه الأعمال، وأيضا بتقصيري في هذا. أن تقول نفس: ﴿يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ﴾. فللهذا هذا مرض من الأمراض التي ينبغي المسلم، بل يجب على المسلم أن يبتعد عنها. الله يعافينا. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. هذه مجموعة من النساء، بارك الله فيهن، أكرمهن الله ووفقهن، أن ينظفن المسجد في يوم من أيام الأسبوع. تسأل إحداهن: تقول: هل إذا دخلنا المسجد نصلي تحية المسجد، أم نجعلها الضحى، ونحن نرغب أن نصلي الضحى، أو نصلي الضحى تحية المسجد أربع ركعات، أم ماذا تنصحوننا؟ قال الشيخ: تحية المسجد هذه، كما يقول الفقهاء، أنها ليست مقصودة بذاتها، ليس هناك شيء اسم "تحية المسجد" ركعتين خاصة، لا. وإنما المراد أن الإنسان لا يجلس في المسجد حتى يصلي، لا يجلس في المسجد حتى يصلي. فإن جاء إلى المسجد والناس يصلون، دخل معهم، فهذا يكفي. فإن جاء أيضا، كما جاء في السؤال هنا، جاء في وقت الضحى، بعد ارتفاع الشمس قدر رمح، أنا بعد طلوع الشمس بعشر دقائق، أو خمسة عشر دقيقة، أو أكثر، فإنه يصلي الضحى. هذا وقت صلاة الضحى. فإذا صلى، يعتبر هذا الضحى، وتدخل فيها تحية المسجد، تدخل فيها تحية المسجد. وهكذا، فأي صلاة يصليها في المسجد، سنة الفجر مثلا، جاء إلى صلاة الفجر، فصلى سنة الفجر، فتحية المسجد تدخل فيها. كذلك إذا جاء الظهر، وهكذا. فكل صلاة يصليها، فهي تجزئ تحية المسجد. فالمراد من تحية المسجد: أنه لا يجلس في المسجد حتى يصلي، حتى يصلي. والله أعلم. آخر سؤال في هذه الحلقة، يقول السائل الكريم: هل يجوز أن أشمت العاطس قبل أن يحمد الله سبحانه وتعالى؟ مثل التشميت، العاطس، معنى: إذا عطس ولم يحمد الله عز وجل، لم يأت فيه التشميت. وإنما التشميت، والمراد بالتشميت: أن يقول له: يرحمك الله. لكن متى يقال له؟ إذا قال: الحمد لله. ما جاء في حديث بهريرة وغيره، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله، وليقل له صاحبه: يرحمك الله، ثم ليرد فيقول: يهديكم الله ويصلح بالكم». هكذا السنة عن النبي عليه الصلاة والسلام. وقد عطس رجل عند النبي عليه الصلاة والسلام، فلم يشمته، لم يقل له: يرحمك الله. وعطس آخر، فقال له: يرحمك الله. فقال: يا رسول الله، لم لم تشمت فلانا، وتشمتني؟ فقال: «عطس فلم يقل: الحمد لله، وهو عطس فقال: الحمد لله، فقلت له: يرحمك الله». فللهذا، من لم يحمد الله، لا يشمت، لا يقال له: يرحمك الله. لكن ممكن أن يوصح، كما جاء أن عبد الله بن المبارك، عطس عنده رجل، فلم يحمد الله، فقال: يا فلان، إذا عطس الرجل ماذا يقول؟ قال: يقول: الحمد لله. فقال: يرحمك الله. هذا باب النصيحة والتذكير. أحيانا الإنسان ينسى، يعطس وينسى أن يقول: الحمد لله، فيذكره صاحبه أنه يقول: الحمد لله عند العطاس. فإذا قال، ها، يقول له: يرحمك الله. وهذا من الآداب العظيمة التي بين أهل الإسلام، وبين، أو بين أهل الإسلام في دعائهم بعضهم بعضا. والله أعلم. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. شيخنا الكريم، ونسأل الله أن ينفع بكم الإسلام والمسلمين. كان معنا المستمعون الكرام، الشيخ الفاضل أبو همام عبد الله بن علي بسعد، إمام مسجد عبد الرحيم، المدرس بدار الحديث بالشحر، مجيبا على أسئلتكم. أسأل الله لنا وله التوفيق والسداد. تقبل تحياتي، أبو خليل مصطفى باثغيلي. وإلى لقاء آخر، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من أسئلتكم، من أسئلة المستمعين، من أسئلة المستمعين، برنامج يجيب فيه عن أسئلة المستمعين الشيخ الفاضل أبو همام عبد الله بن علي بسعد، المدرس لدار الحديث من الشحر وإمام مسجد عبد الرحيم. من أسئلة المستمعين، يقدم البرنامج الأستاذ أبو خليل باثغيلي.