المفيد في قواعد التجويد برواية حفص من الشاطبية 10

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه وسلم. في غنوة له بعد، قال المؤلف: "المتقاربان هما الحرفان الذان تقاربا في المخرج الخاص والصفات، أو في المخرج الخاص دون الصفات، أو في الصفات دون المخرج الخاص". إذن معنى التقارب على هذا الذي ذكره: كم ثلاثة؟ يتقاربان صفة ومخرجا، أو يتقاربان مخرجا دون الصفة، أو يتقاربان صفة دون المخرج. قال: "أنواعه: الصغير: الأول ساكن والثاني متحرك، وحكم الإضغام في حروف مخصوصة، مثل: ﴿ولكن لا يعلمون﴾، ﴿نخلقكم﴾، ﴿الآن﴾. ﴿ولكن لا يعلمون﴾: نون مع لام، تقاربا مخرجا وتقاربا أيضا صفة؛ لأنهم يشتركون في كثير من الصفات. القاف والكاف: ﴿نخلقكم﴾، تقاربا في المخرج الخاص دون الصفات؛ فهما يشتركان وإنما يشتركان في بعض الصفات". قال: "ليس كل المتقاربين الصغير حكم الإضغام، لكن المتقاربين الصغير الذي حكم الإضغام له حروف مبسوطة في باب الإضغام، وهذه الحروف هي: إضغام النون الساكنة في حروف (يرملون). النون الساكنة عندما تضغم في حروف (يرملون) فإن هذا يكون من باب التقارب، إلا النون؛ لأن النون مع النون من باب التماثل. وأما مع الياء والراء والميم واللام والواو فالأكثر على أنه من باب التقارب. فإذا أضغمت في أحد هذه الحروف الخمسة فهذا يسمى إضغام متقاربين. ثانيا: إضغام اللام الشمسية الساكنة في حروف إضغام الشمسي؛ كلها مع عدة حرف اللام، فيكون إضغام هنا بسبب التماثل. أيضا من هذا الباب: اللام التي تسمى الشمسية؛ فإنها تضغم في الحرف الذي بعدها من باب التقارب، من باب التقارب إلا حرف واحد من باب التماثل وهو اللام مثلها، مثل: ﴿الليل﴾. فإذا أضغمت في اللام صار من باب التماثل. ثالثا: إضغام القاف الساكنة في الكاف في كلمة ﴿نخلقكم﴾. القاف مع الكاف من باب التقارب. وهذه الكلمة فيها وجهان، ما هما؟ الوجه الأول: الإضغام المحض الكامل، الإضغام الكامل بحيث تأتي بالكاف، فتقول: ﴿ألم نخلقكم﴾، ﴿ألم نخلقكم﴾. هذا إضغام كامل، تأتي بالكاف مشددة. وهناك إضغام ناقص: تأتي بصفة القاف، ما هي صفة القاف؟ لا تأتي بالقلقة، لا هنا لا تقول: (نخلقه)، إنما تقف عليه: ﴿نخلقكم﴾. صفة الاستعلاء، صفة الاستعلاء الذي يسمونه التفخيم، فتقول: ﴿نخلقكم﴾، ﴿نخلق﴾، حيث ترتفع اللسان ويمتلي الفم بالقاف ثم تأتي بالكاف. إذن معنا إبقاء صفة القاف وهي الاستعلاء، والإضغام بعدها بالكاف. هذا يسمى إضغام ناقص؛ لأننا لم نذهب الحرف صفة ولا ذاتا، بل أبقينا الصفة. فإذا بقي شيء من الحرف يقال له إضغام ناقص، وإذا ذهب كله مع صفته يقال له إضغام كامل. إذن ﴿نخلقكم﴾ فيها وجهان، واضح؟ لان طيب، الآن قل معي: ﴿نخلقكم﴾، ﴿نخلقكم﴾، ﴿نخلقكم﴾، ﴿نخلقكم﴾. هذا بالوجه الأول الكامل. الآن بالوجه الثاني: ﴿نخلقكم﴾، ﴿نخلقكم﴾، ﴿نخلقكم﴾، ﴿نخلقكم﴾. وحيثما تيسر لك تأتي لأحد الوجهين، فكلاهما صحيحان عن حفص". قال: "إضغام لام: رابعا: إضغام لام الساكنة، هل ولام بل ولام الفعل في الراء. ولم تقع بعد هل راء في القرآن الكريم. معنا ثلاث لامات: باب اللامات سيأتي إن شاء الله تعالى باب خاص. معنا هل وبل، هذا حرف: هل وبل، هل وبل حروف. إذن معنا لام الحرف، ومعنا لام الفعل، ومعنا لام الاسم، وهي أل التعريفية، كما أيضا داخلة في لام الاسم. لكن هذه اللامات سيأتي لها باب خاص. يقول: هذه اللامات أيضا تضغم في الحروف بعدها من باب التقارب. تضغم في ماذا؟ اللام هذه تضغم في الراء، تضغم في الراء، كما أنها تضغم في اللام. لكن إذا أضغمت في اللام فمن باب التماثل، وفي الراء فمن باب التقارب؛ لأن اللام والراء متقاربان في المخرج. قال: ولم تقع بعد هل راء في القرآن، يعني كلمة (هل) لم يأت بعدها راء في القرآن أبدا، وإنما الراء وقعت بعد (بل)، الراء وقعت بعد (بل)، مثل: ﴿بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون﴾. قال: وبعض المتقاربين الصغير حكموا بالإظهار تبعا للرواية، مثل: ﴿تغفر لي﴾. إذن لاحظوا: راء بعده لام، راء بعده لام، متقاربان، نعم متقاربان، لكن هل نضغم الراء في اللام هنا؟ لا، لماذا؟ الجواب: لأنه لم يأت فيه إضغام، أي لم يضغم حفص، طبعا للرواية والقراءة سنة متبعة. قال: إظهاروا الراء الساكنة عند اللام المتحركة مع أنهما متقاربان. المفروض يقول: متقاربان. أخطأت فيه هنا نحوية كثيرة. ثانيا: الكبير: الأول متحرك والثاني متحرك، وحكمه الإظهار، مثل: ﴿رزقكم﴾، ﴿عدد سنين﴾. يعني في باب المتقاربين الكبير ليس لحفص إضغام، ليس لحفص إضغام، بل حكمه الإظهار، ولهذا قال: وحكمه الإظهار، ولم يستثني شيء مثل ما استثنى هناك في باب ماذا؟ الكبير في باب المتماثلين. قال: ﴿لا تأمنى﴾ و﴿مكنني﴾. لكن هنا ما فيه استثناء، إذن حفص كله عنده الكبير في باب المتقاربين كله إظهار، مثل: ﴿رزقكم﴾، القاف مع الكاف، ﴿رزقكم﴾ هنا إظهار. ﴿عدد سنين﴾: الدال مع السين متقاربان، الدال مع السين متقاربان في الصفات وإن لم يتقاربا في المخرج الخاص. إذن ﴿عدد سنين﴾ متقاربان، إذن هذه ما فيها إيش؟ ما فيها إضغام، تقول: ﴿عدد سنين﴾. الذي أضغم في هذا النوع هو السوسي، هو السوسي أضغم في هذا النوع، تمام، مثل يقول: ﴿عدد سنين﴾، ﴿عدد سنين﴾، يشدد السين ويضغم الدال في السين، فيشدد السين، فينطق (عدّ) بدل (عدد)، يقول: ﴿عدد سنين﴾. ثالثا: المطلق: الأول متحرك والثاني ساكن، وحكمه الإظهار، للجميع، مثل: ﴿يضل﴾، ﴿احمل﴾. ﴿يضل﴾: لام متحركة وبعدها لام ماذا؟ ساكنة. أو يا وضاد: يا وضاد، المقصود هنا يا وضاد، يا متحركة وضاد ساكنة، فهو مطلق. كذلك ﴿احمل﴾، ﴿احمل﴾، ﴿احمل﴾، المقصود هنا ماذا؟ المقصود الهمزة مع الحاء، وقد يقال الميم مع ماذا؟ مع اللام أيضا، لكون الميم من الشفتين واللام من طرف اللسان. انتهى المتقاربان، ثم الأخير وهو المتباعدان، وهذا ما يذكر كثيرا لأن حكمه كله الإظهار. فهما الحرفان الذان تباعدا في المخرج الخاص واختلفا في الصفات، ودائما حكمه الإظهار عند حفص. وقد يتفق الحرفان المتباعدان في الصفة، هذا قليل، مثل: الكاف والتاء، والقاف والطاء، ودائما حكمه الإظهار، سواء كان صغيرا، مثل: ﴿تاء لمون﴾، همزة مع اللام متباعدان، لهمزة من أقصى الحلق واللام من طرف اللسان، فهنا متباعدان، أي حرفان متباعدان وحكمه الإظهار، نقرأها: ﴿تاء لمون﴾. والكبير: ﴿اشتهزئ﴾، مثل: ﴿اشتهزئ﴾، زاي مع الهمزة، الهمزة من أقصى الحلق والزاي من طرف اللسان، ﴿اشتهزئ﴾. قال: والمطلق: مثل: ﴿قول﴾، القاف مع الواو، الواو من الشفتين والقاف من أقصى اللسان، كذلك حكمه الإظهار، فتقول: ﴿قول﴾. وهذا بالنسبة للحكمة، هذا سهل، ليس فيه إشكال. إنما الإشكال قد يقع في المتجانسين أو في المتقاربين. طيب، نترك الإضغام إلى وقت آخر. ترجمة نانسي قنقر، ترجمة نانسي قنقر، ترجمة نانسي قنقر."