قراءة في فتاوى العثيمين في الأعتكاف وزكاة الفطر 4

بسم الله والحمد لله، الصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاهم. بعد فقد سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى، يقول السائل: هل يجوز للمعتكف التنقل في أنحاء المسجد؟ فأجاب رحمه الله تعالى بقوله: يجوز للمعتكف أن يتنقل في أنحاء المسجد من كل جهة، لعموم قوله تعالى: ﴿وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾، وفي للظرفية، فتشمل جميع أنحاء المسجد، يعني يجوز للمعتكف أن يتنقل ما دام أنه داخل المسجد، يذهب إلى هذه الجهة أو تلك الجهة أو أي جهة يريد، يجلس فيها، فإن ذلك جائز لقوله جل وعلا: ﴿وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾، كما قال رحمه الله تعالى: في الظرفية، فتشمل جميع أنحاء المسجد. لكن ليس معنى هذا أن الإنسان يجلس يتنقل ويشغل الناس بهذا التنقل مرة هنا ومرة هنا، وإنما الأمر يحتاج فيه إلى أن ينظر الإنسان فيما هو أنفع له، وفيما هو أصلح له، فيما ليس فيه تشويش على الناس، فهذا هو الأكمل. سائلة تقول: أنا معتكفة في المسجد الحرام، وكنت أبحث عن أخت لي أحببتها في الله، وكنت أتمنى رؤيتها منذ سنوات، واليوم قدر الله لي أن رأيت إخواتها، وأرادوا أن يذهبوا بها إلى بيتها لرؤيتها، وإذا لم أرها اليوم ربما لا أستطيع رؤيتها بعد ذلك بسهولة، وهي لا تستطيع أن تأتي للمسجد بسبب الحيض، فأرجو إجابتي الآن، وهل يعتبر خروجي من الاعتكاف لرؤيتها ضرورة؟ فأجاب رحمه الله تعالى بقوله: أولا يجب أن نعلم أن الاعتكاف سنة، يعني لو أن الإنسان أبطله بدون عذر فلا إثم عليه، فالآن اعتكاف العشر الأواخر سنة لا شك فيه، ولكن لو أن الإنسان خرج من المسجد وأبطل الاعتكاف فلا شيء عليه؛ لأنه سنة، والسنة يجوز للإنسان أن يدعها ولو بلا عذر، لكنه لا ينبغي أن يدعها بلا عذر. وهذه المرأة التي تقول إنها تحب أن تقابل أختا لها في الله، ولكن ذلك لا يتيسر لها إلا إذا خرجت من الاعتكاف، نقول لها: الأفضل أن تبقى في اعتكافها، وإن خرجت فلا حرج عليك، ولكن الاعتكاف يبطل؛ لأن الخروج لغير ضرورة في الاعتكاف يبطل الاعتكاف. وسئل رحمه الله تعالى: هل يجوز للمعتكف أن يذهب إلى منزله لتناول الطعام والاغتسال؟ فأجاب رحمه الله تعالى بقوله: يجوز للمعتكف أن يذهب إلى منزله لتناول الطعام إذا لم يكن عنده من يحضر الطعام إليه، فإن كان عنده من يحضر الطعام إليه في المسجد فإنه لا يخرج؛ لأن المعتكف لا يخرج إلا لأمر لا بد له منه. وأما الاغتسال، فإن كان من جنابة وجب عليه أن يخرج؛ لأنه لا بد من الاغتسال، وإن كان عن غير جنابة للتبرد فلا يخرج؛ لأن هذا أمر له منه بد، وإن كان لإزالة رائحة يشق عليه بقاؤها فله الخروج. فصار الخروج للاغتسال ثلاثة أقسام: واجب، وجائز، وممنوع. فإن الخروج للاغتسال من الجنابة هذا واجب، والاغتسال لأمر له منه بد فهذا جائز، كأن يزيل رائحة من على جسده يشق عليه بقاء هذه الرائحة، فله الخروج، وهذا الخروج جائز. وأما الممنوع فهو الخروج لأجل الاغتسال للتبرد؛ فإن هذا ليس من الأمر الذي له منه بد. وسئل رحمه الله تعالى: قال السائل: شخص عليه التزامات لأهله، فهل أفضل له أن يعتكف؟ فأجاب فضيلته رحمه الله بقوله: الاعتكاف سنة وليس بواجب، ومع ذلك إذا كان على الإنسان التزامات لأهله، فإن كانت الالتزامات واجبة عليه وجب عليه القيام بها، وكان آثما بالاعتكاف الذي يحول دونها. وإن كانت غير واجبة، فإن قيامه بتلك الالتزامات قد يكون أفضل من الاعتكاف. فهذا عبدالله بن عمر بن العاص رضي الله تعالى عنه قال: «والله لأصومن النهار ولأقومن الليل ما عشت»، فدعاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال: «أنت قلت ذلك؟» قال: نعم. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «صم وأفطر، ونم وقم؛ فإن لنفسك عليك حقا، ولربك عليك حقا، ولأهلك عليك حقا». فكون الإنسان يدعي التزاماته ليعتكف قصور منه في العلم، وقصور في الحكمة أيضا؛ لأن قيام الإنسان بحاجة أهله أفضل من كونه يعتكف. وسئل رحمه الله تعالى: متى يخرج المعتكف من معتكفه؟ فأجاب فضيلته رحمه الله بقوله: يخرج المعتكف إذا انتهى رمضان، ورمضان ينتهي بغروب الشمس ليلة العيد، فإذا غربت الشمس ليلة العيد انتهى وقت الاعتكاف؛ كما أنه يدخل المعتكف عند غروب الشمس ليلة العشرين من رمضان. فإن العشر الأواخر تبتدئ بغروب الشمس ليلة العشرين من رمضان، وتنتهي بغروب الشمس ليلة العيد، هذا هو وقت الاعتكاف، يبدأ من ليلة 21، وينتهي بغروب آخر ليلة من ليالي رمضان. وسئل رحمه الله تعالى: هل يجوز للمعتكف الاتصال بالهاتف لقضاء حوائج بعض المسلمين؟ فأجاب رحمه الله تعالى بقوله: يجوز للمعتكف أن يتصل بالهاتف لقضاء حوائج بعض المسلمين إذا كان الاتصال في المسجد الذي هو معتكف فيه؛ لأنه لم يخرج من المسجد. أما إذا كان خارج المسجد فلا يخرج لذلك. وقضاء حوائج المسلمين إذا كان هذا الرجل معنيا بها فلا يعتكف؛ لأن قضاء حوائج المسلمين أهم من الاعتكاف؛ لأن نفعها متعد، والنفع المتعد أفضل من النفع القاصر، إلا إذا كان النفع القاصر من مهمات الإسلام وواجبات الإسلام. وسئل رحمه الله تعالى: هل يجوز للمعتكف في المسجد الحرام أن يطوف حول الكعبة؟ فأجاب رحمه الله تعالى بقوله: المعتكف له أن يذهب ويجيء ما دام في المسجد الذي اعتكف فيه، فله أن ينتقل من جهة إلى جهة، وله أن يصلي في أي مكان من المسجد، وله إذا كان في المسجد الحرام أن يطوف؛ لأنه ليس معنى الاعتكاف أن الإنسان يبقى في نفس المكان لا يتعداه، ولكن معنى الاعتكاف أن يكون ملازما للمسجد. بين رحمه الله تعالى أن المسجد كله محل الاعتكاف، كله محل الاعتكاف، لكن لا بأس أن يلزم الإنسان بنفسه في زاوية من زوايا المسجد لكي يكون أكثر تفرغا، فهذا لا شيء فيه. نكتفي بهذا القدر، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.