التعليقات على كتاب الأدب المفرد 272

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين، نبينا محمد، على آله وصحبه أجمعين. أما بعد، قال الإمام البخاري رحمه الله في كتابه "الأدب المفرد"، باب تحويل الاسم إلى الاسم، قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال: حدثنا أبو غسان، قال: حدثني أبو حازم، عن سهل، قال: أتي بالمنذر بن أبي أسيد إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين ولد، فوضعه على فخذه، وأبو أسيد جالس، فلما النبي صلى الله عليه وسلم بشيء بين يديه، وأمر أبو أسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلى الله عليه وسلم، فاستفاق النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أين الصبي؟ قال أبو أسيد: قلبناه يا رسول الله، قال: ما اسمه؟ قال: فلان، قال: لا، لكن اسمه المنذر، فسماه يومئذ المنذر. هذا الباب، باب تحويل الاسم إلى الاسم، أراد رحمه الله بترجمته بهذا الباب بيان أن النبي عليه الصلاة والسلام غير بعض الأسماء إلى أسماء أخرى. وهذا التغيير يرجع إما لقبح الاسم وما يحمل من معاني سيئة، ومن معاني لا تليق بالمسلم، فغيرها النبي عليه الصلاة والسلام إلى أسماء حسنة، أو أن في هذا الاسم تزكية للنفس، والله جل وعلا يقول: ﴿ولا تزكوا أنفسكم﴾، فغيرها النبي عليه الصلاة والسلام إلى أسماء أخرى أحسن منها. وفي بعض الأحيان تجد أن النبي عليه الصلاة والسلام يغير الاسم ويختار اسمًا آخر مقاربًا للاسم الذي غيره، مقاربًا له في وزنه، أو يكون عكس معناه. كتغيير النبي صلى الله عليه وسلم لاسم "شهاب" إلى "هشام". أو كذلك أيضًا غيرها من الأسماء التي غيرها عليه الصلاة والسلام، فإنه في بعض هذه الأسماء راعى فيها الوزن، أو كذلك أن يقابلها بعكس معناها. وفي هذا الباب ذكره رحمه الله هذا الحديث، قال: عن سهل، أُتي بالمنذر بن أبي أسيد إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين أُلِد، فوضعه على فخذه، وأبو أسيد جالس، أي والده. فلما النبي صلى الله عليه وسلم، وإتيان أبي أسيد بابنه إلى النبي عليه الصلاة والسلام لأجل أن يحنكه النبي صلى الله عليه وسلم، وينال بذلك بركة ريق النبي صلى الله عليه وسلم. فكان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم يأتون بأبنائهم إذا أُلُدوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى يحنكهم، فيضع تمرًا فيه، فينضغه، ثم يضعها في حنك الصبي، فينال هذا الصبي من ريق النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم فيه بركة، والأنبياء فيهم بركة في ذواتهم وفي آثارهم، وهذا خاص بالأنبياء. قال: فلما النبي صلى الله عليه وسلم بشيء بين يديه، أي لم ينتبه عليه الصلاة والسلام للصبي، وشغله أمر. وأمر أبو أسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلى الله عليه وسلم، يعني أخذ الصبي من فخذ النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يشعر به عليه الصلاة والسلام. فاستفاق النبي صلى الله عليه وسلم، يعني انتبه، فقال: أين الصبي؟ قال أبو أسيد: قلبناه يا رسول الله. ومعنى قلبناه، أي أخذناه إلى البيت. فقال: ما اسمه؟ قال: فلان. قال: ما اسمه؟ قال: فلان، يعني ذكر اسمًا، وهذا الاسم لم يذكر، إما لعدم الحاجة إلى ذكره، أو أنه نسي، نساه الرواة فلم يذكروه. فقال: لا، لكن اسمه المنذر، فسماه يومئذ المنذر، أي سماه النبي عليه الصلاة والسلام باسم المنذر. والمنذر اسم حسن، فيه معنى الإنذار، والله جل وعلا وصف الرسل بهذا الوصف، رسلًا مبشرين ومنذرين. قال: باب أبغض الأسماء إلى الله عز وجل، قال: حدثنا أبو اليمان، وهو الحكم بن نافع، قال: حدثنا شعيب بن أبي حمزة، قال: حدثنا أبو الزناد، عبد الله بن ذكوان، عن الأعرج، وهو عبد الرحمن بن هرمز، قال: عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أخنى الأسماء عند الله رجل تسمى ملك الأملاك». وهذا الحديث صحيح، وهو في الصحيحين. فترجم رحمه الله بهذه الترجمة "باب أبغض الأسماء إلى الله عز وجل"، ومر معنا في الأبواب السابقة قبل هذا الباب الذي قبله "باب أحب الأسماء إلى الله"، أحب الأسماء إلى الله "عبد الله" و"عبد الرحمن". وهنا ترجمه بقوله: "باب أبغض الأسماء إلى الله عز وجل". وأراد بهذه الترجمة بيان أن هناك من الأسماء القبيحة ما ينبغي أن يحذرها المسلم، وأن لا يتسمى بها. فكما أن هناك من الأسماء ما هي أحب الأسماء إلى الله، فإن هناك كذلك من الأسماء ما هي أبغض الأسماء إلى الله سبحانه وتعالى. فإن أبغض الأسماء إلى الله من تسمى "ملك الأملاك". وهذا الاسم فيه تطاول من العبد على مقام الرب سبحانه وتعالى، لأن مالك الأملاك هو الله. ولهذا جاء في بعض الروايات: «لا مالك إلا الله». فلهذا كان هذا الاسم من أقبح الأسماء، يعني أوضعها، ومن أبغضها إلى الله، من تسمى بمثل هذا الاسم، لأن هذا مما يوصف به الله سبحانه وتعالى، لا يشارك الله عز وجل أحد في ذلك. فمالك الأملاك والمتصرف فيها هو الله سبحانه وتعالى وحده. فكان هذا منافيًا لحقيقة ما عليه العبد من الذل والخضوع لله سبحانه وتعالى. فإن العبد عبد لله، مملوك له، وهو ذليل له وخاضع لأوامر الله سبحانه وتعالى. فكيف يتسمى بمثل هذا الاسم؟ فلأجل ذلك كان هذا من أبغض الأسماء إلى الله. وذاك الذي فيه تحقيق العبودية والذل والخضوع لله سبحانه وتعالى، كانت من أحب الأسماء إلى الله "عبد الله" و"عبد الرحمن". وهذه عكسها. وهكذا ما كان بمعناها، ما كان بمعنى هذه الأسماء، فهي كذلك تعتبر من الأسماء المبغوضة عند الله، كـ"سيد السادات" مثلًا، وكذلك "حاكم الحكام" و"قاضي القضاة" ونحو هذه من الأسماء. فهي تعتبر كذلك من أبغض الأسماء إلى الله سبحانه وتعالى، أو ما كان بمعناها من الألفاظ العجمية. ولهذا قال ابن عيينة رحمه الله: ومثله "شاه شاه". وهذه بلغة العجم بمعنى "ملك الأملاك"، فهي كذلك تعتبر من أبغض الأسماء إلى الله سبحانه وتعالى. فمثل هذه الأسماء ينبغي أن يتجنبها المسلم، وأن يحذر من التسمي بمثل هذه الأسماء التي تحمل معاني تنافي ما ينبغي أن يتصف به العبد من الذل والخضوع لربه سبحانه وتعالى. والله تعالى أعلم.