أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة 98

الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه. أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين. أما بعد، قال الشيخ العلامة حافظ حكمي رحمه الله بسياق جوابه على السؤال المئة: "ما هي معجزات الأنبياء؟ قال: وإما معنوية تشاهد بالبصيرة". هذا قد أخذناه وعرفنا ما معنى البصيرة، يعني تعلم بالقلب لما فيها من التأثير عليه، كمعجزة القرآن. وقد أوتي نبينا صلى الله عليه وسلم من كل ذلك، أي من الآيات الحسية والآيات المعنوية التي تشاهد بالبصيرة. قال: "فما من معجزة كانت لنبي إلا وله صلى الله عليه وسلم أعظم منها في بابها". فمن المحسوسات: انشقاق القمر. وقوله: "وقوله ها هنا: فما من معجزة كانت لنبي إلا وله صلى الله عليه وسلم أعظم منها في بابها". مثلاً على سبيل المثال: موسى عليه السلام أوتي بآية ومعجزة وهو ضرب البحر، فضرب بعصاه البحر فانفلق. فما جرى للنبي صلى الله عليه وسلم أعظم من ذلك، وهو انفلاق القمر. فانفلاق القمر وقع بدون أي سبب، ولو كان يسيراً هذا السبب لخلاف انشقاق البحر؛ فإن الله عز وجل أمر نبيه أن يضرب بعصاه البحر. أما هذه الآية، آية انشقاق القمر، فطلب المشركون من النبي صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية، فأكرمه الله عز وجل بهذه الآية والمعجزة، وهو انفلاق القمر. فلا شك أن انفلاق القمر أعظم. كذلك ناقة صالح خرجت من وسط صخرة، فوقع للنبي صلى الله عليه وسلم ما هو أعظم من ذلك، وهو انقياد مثلا الشجرتين، لما أراد عليه الصلاة والسلام أن يقضي حاجته، حتى يستتر عن أنظار أصحابه، دعا إحدى الشجرتين فانقادت له، كأنها بعير، كأنها بعير مخشوش، أي أصبحت تمشي مع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما يمشي البعير لصاحبه. فلا شك أن هذا أعظم في الدلالة، أعظم في الدلالة. فهذا معنى قوله: "وقد أوتي نبينا صلى الله عليه وسلم من كل ذلك، فما من معجزة كانت لنبي إلا وله صلى الله عليه وسلم أعظم منها في بابها"، أي في جنسها. قال: "فمن المحسوسات"، أي من الآيات التي أكرم الله عز وجل بها نبيه عليه الصلاة والسلام: "انشقاق القمر". وهذا كما تقدم ورد فيه حديث أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه، أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية، فأراهم انشقاق القمر. هذا القمر الذي هو كتلة واحدة جعل فلقتين، يعني نصفين: نصف هاهنا ونصف هاهنا. وهذا لا شك أنه شيء عظيم. ومن العجيب أن هذا الانشقاق وقع في جميع الأرض، وقع في جميع الأرض، فرآه الناس جميعاً في جميع أطراف الأرض، ليس من رآه أهل الجزيرة فحسب، بل كل العالم في تلك الليلة شاهدوا هذا الأمر. حتى ذكر الحافظ ابن كثير عليه رحمة الله أنه في بعض كتب تاريخ الهند، في بعض كتب تاريخ الهند ذكروا ذلك، وأرخوا تلك الليلة بليلة انشقاق القمر، أنه في ليلة كذا وكذا وقع انشقاق القمر، نفس التاريخ الذي انشق فيه القمر في عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. قال: "فمن المحسوسات انشقاق القمر". وعرفنا دليله. وحنين الجذع: عندي في النسخة هنا "الجذع"، الصواب "الذال" "الجذع". من عنده كذلك يصحح. ودليل ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما، وجاء من حديث جماعة من الصحابة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب إلى جذع، جذع نخلة، يخطب إليه، بمعنى يمسك به ويخطب بجانبه. فلما اتخذ المنبر، اقترح الصحابة أن يتخذ له منبر من خشب يصنعه نجار، فتحول إلى المنبر، فحن الجذع، صدر صوتاً كطفل صغير يبكي. وهذا لا شك أنها آية عظيمة، جذع جماد يحن للنبي صلى الله عليه ويسمع ذلك الصحابة، حتى جاء في بعض الروايات أن الصحابة بكوا لبكاء هذا الجذع، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فمسحه، وفي رواية فضمه، وفي رواية فسكنه حتى سكن وسكت هذا الجذع. وأصل الحديث في البخاري. قال: "ونبع الماء من بين أصابعه الشريفة". وهذا ورد في حديث جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما، قال: عطش الناس يوم الحديبية، والنبي صلى الله عليه وسلم بين يديه ركوة، والركوة هو إناء جلد، الركوة هو إناء جلد. قال: وبين يديه ركوة، قال: فتوضأ، أي من هذه الركوة، فجهش، أي أسرع الناس إليه، أسرع الناس إليه. فقال: ما لكم؟ ماذا أتيتم إليه؟ قالوا: ليس عندنا ما نتوضأ ولا نشرب، ولا نشرب إلا ما بين يديك، إلا هذا الماء الذي في هذه الركوة. قال جابر: فوضع، أي النبي صلى الله عليه وسلم، يده في الركوة، فجعل الماء يثور من بين، أو يثور بين أصابعه، كأمثال العيون. تعرف العيون لما تنبع من الأرض، فالماء يفور من بين أصابعه مثل ما يفور الماء من العين الجارية. هذا معنى قولي جابر رضي الله عنه. قال: فشربنا وتوضأنا، وتوضأنا. فلما سئل جابر رضي الله عنه عن عددهم، كم كان عددكم، وهذا من حرص الصحابة على أن يعرفوا عظم هذه المعجزة أو هذه الآية، قالوا له: قالوا له كم عددهم، سألوه عن عدد الناس في الحديبية، كم عددهم في ذلك اليوم؟ قال: لو كنا مئة ألف لكفانا، لو كنا مئة ألف لكفانا، لكن كنا خمس عشرة مئة. كم خمس عشرة مئة؟ من يقول ألف وخمسمائة؟ ألف وخمسمائة. كانوا في الحديبية ألف وخمسمائة. هذا معنى قولي: كنا خمس عشرة مئة. وإلا كما قال رضي الله عنه: لو كنا مئة ألف لكفانا، مئة ألف، مش ألف وخمسمائة، مئة ألف لكفانا. والحديث متفق عليه، البخاري ومسلم. وقوله: "وكلام الذراع"، الذراع، ذراع الشاه. وهذا ورد فيه حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: أهدت يهودية بخيبر لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة، شاة مصلية، سمتها، يعني جعلت فيها سماً، تريد قتل النبي صلى الله عليه وسلم. فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأكل القوم، أي أكل قليلاً، وأكل القوم. فقال: ارفعوا أيديكم، ارفعوا أيديكم، يعني لا تأكلوا من هذا الطعام، فإنها، أي هذا اللحم، فإنها أخبرتني أنها مسمومة، أي أخبرته هذه الذراع بأنها مسمومة. مات من جراء هذا ممن أكل الصحابي الجليل بشر بن البراء بن معرور الأنصاري رضي الله عنه. فاستدعاها النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لها: ما حملك على ذلك؟ قالت: إن كنت حقاً نبياً فلا يضرك ذلك، فلا يضرك ذلك، أو كما قالت. والحديث عند أبي داود، وصححه العلامة الألباني عليه رحمة الله. وأما قوله: "وتسبيح الطعام"، فهذا جاء فيه حديث أنس بن مالك عند البخاري، أنه قال: لقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل، أي عند النبي صلى الله عليه وسلم، كان النبي صلى الله عليه وسلم معهم يأكل، فيسمعون تسبيح الطعام في الصبيح، الأكل يسمعونه. والحديث كما سمعت في البخاري. فهذه بعض أمثلة للآيات والدلائل التي أكرم بها نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم. وإلا فالدلائل، وقد صنف العلماء في ذلك، كالإمام البيهقي كما تقدم، وكذلك شيخنا الوادعي رحمه الله تعالى له كتاب مستقل في ذلك، سماه "دلائل النبوة"، وأورد فيه ما صح من تلك الدلائل التي أكرم بها نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم. قال: "وغير ذلك مما تواترت به الأخبار الصحيحة، ولكنها كغيرها من معجزات الأنبياء التي انقرضت بانقراض أعصارهم، ولم يبق إلا ذكرها"، يعني لا تشاهد الآن، كانشقاق البحر، وكذلك العصا، وكذلك صخأة الناق. هذا لا يرى الآن، ولكن بقي ذكرها، والمؤمن يؤمن بهذا لأنه خبر من الله عز وجل، ومن أصدق من الله حديثاً، ومن أصدق من الله قيلاً. قال: "وإنما المعجزة الباقية الخالدة هي هذا القرآن الذي لا تنقضي عجائبه". وهذا مما أكرم الله عز وجل به نبيه في حياته وبعد موته، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. لا يزال هذا القرآن معجزة، تحدى الله عز وجل بها من كان في عهد النبي عليه الصلاة والسلام، ولا يزال التحدي قائماً، لا يزال التحدي بهذا القرآن قائماً في كل كافر، لا يستطيع أن يعارض هذا القرآن، أو أن يأتي بمثله، أو أن يأتي بسورة من مثله. فهذه معجزة خالدة لا تنتهي ولا تنقطع، فهي بين أيدينا، ولذلك فهي أعظم معجزة أكرم بها النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام: «ما من نبي إلا وأوتي من الآيات ما مثله آمن البشر، وإن الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي»، يعني هذا القرآن، يعني هذا القرآن: ﴿لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾. طيب، نكتفي اليوم بهذا، وانتهينا من هذا السؤال. وفي الدرس القادم ننتقل إلى السؤال الذي بعد. إلى هنا، والله تعالى أعلم. ترجمة نانسي قنقل. ترجمة نانسي قنقل.